الأمر الثالث :
النزاع فی هذا المبحث هل هو صغرویّ علیٰ کلا المسلکین، أو کبرویّ علیٰ کلیهما، أو أنّه صغرویّ علیٰ مسلک المتأخّرین، وکبرویّ علیٰ مسلک القدماء؟
قد یقال بالأخیر، وأنّ النزاع علیٰ مسلک المتأخّرین فی ثبوت المفهوم وعدمه، مع الاتّفاق علیٰ حجّیته علیٰ فرض الثبوت، وأمّا بناءً علیٰ مسلک القدماء فهو فی حجّیّته، وأنّه هل یصحّ الاحتجاج به عند المخاصمة واللجاج أو لا؟ مع الاتّفاق علیٰ ثبوته.
لکن لیس کذلک، بل النزاع علیٰ کلا المسلکین صُغرویّ، وأنّه إنّما هو فی أنّه هل للقضیّة الشرطیّة ـ مثلاً ـ مفهوم أو لا؟ ألا تریٰ أنّ عَلَم الهدیٰ قدس سرهمن القدماء ذهب: إلیٰ أنّه لیس لها مفهوم؛ مستشهداً بآیة الشهادة، وأنّ التقیید بالرجلین لا مفهوم له؛ لنفوذ الشهادة مع انضمام امرأتین إلیٰ رجل واحد أو یمین، وأنّ التقیید بالشرط أو الوصف فی جملتی الشرطیّة والوصفیّة، إنّما هو لأجل فائدة اُخریٰ.
کتابتنقیح الاصول (ج. ۲): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 273
کتابتنقیح الاصول (ج. ۲): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 274