فصل (6) فی حال ما ذهب إلیه الأفلاطونیون القائلون بالمُثُل العقلیة و الصور الإلهیة و حال ما ینسب إلیٰ فرفریوس و أتباعه من اتّحاد العاقل و المعقول

‏‏فصل (6) فی حال ما ذهب إلیه الأفلاطونیون القائلون بالمُثُل العقلیة و الصور الإلهیة و حال ما ینسب إلیٰ فرفریوس و أتباعه من اتّحاد العاقل و المعقول‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ فیلـزم إمّا الـتسلـسل.‏‏[‏‏6 : 188 / 12‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ الـمُثُل الـنوریـة الإلهیـة لیست واجبات بالـغیر بل تکون واجبات‏‎ ‎‏بالـتبع، و لیست موجودیتهم بإیجاد الـواجب تعالـیٰ بل بوجوده، و هم من‏‎ ‎‏صقعـه الـربوبی و ظهوره الـذاتی، فعلـمـه بهم عین وجودهم لا فی الـمرتبـة‏‎ ‎‏الـمتقدّمـة و لا الـمتأخّرة. نعم علـمـه بما فی ظلّهم بهم؛ لما أنّهم زائلات‏‎ ‎‏الـتعیّن متصرّفات الـهویـة و الـتشؤّن، فانیات الـذوات و الـتشخّص، و‏‎ ‎‏لایمکن تعلّق الـعلم بهم بما أنّهم نواقص و إلاّ یلـزم الـخلـل فی ذاتـه. و أمّا‏‎ ‎‏بما هم صاحبات کمالات متعلّقـة للـعلـم بتبع أرباب أنواعهم. فینحلّ کثیر من‏‎ ‎‏الإشکالات عنهم، و یبقیٰ أنّ هذا الـمسلـک کغیره عاجز عن إثبات علـمـه‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏تعالـیٰ بالـطبائع الـجزئیـة بالـذات إلاّ علـیٰ مسلـک الـعارف و الـحکیم‏‎ ‎‏الـراسخ.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏

‏‏قوله:‏‏ و الإشارات.‏‏[‏‏6 : 189 / 1‏‏]‏

‏‏و رجع فی «الـمبدأ و الـمعاد»‏‎[1]‎‏ و أقام الـحجّـة علـیٰ ثبوت الاتّحاد. و‏‎ ‎‏الاعتذار عنـه بأنّـه مماشاة مع الـقوم، مستبعد جدّاً کما فی «الـمبدأ و‏‎ ‎‏الـمعاد»‏‎[2]‎‏. و قال فی موضع آخر: «و من الـمستنکر أن یکون الـبارئ تعالـیٰ‏‎ ‎‏محتاجاً فی إیجاد الـموجودات إلـیٰ مُثُل لتکون دُستورات لفعلـه و برنامِجات‏‎ ‎‏لصنعـه»‏‎[3]‎‏. و قال الـمحقّق الأصفهانی: «و هذا وارد علـیٰ مذهب الـمعتزلـة و‏‎ ‎‏الـصوفیـة أیضاً».‏‎[4]‎

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ‏

‏‏فی ذیقعده الحرام 1376‏

‏‏ ‏