فصل (5) فی الإشارة إلیٰ بطلان مذهب الاعتزال و مذهب ینسب إلیٰ أهل التصوّف

‏‏فصل (5) فی الإشارة إلیٰ بطلان مذهب الاعتزال و مذهب ینسب إلیٰ أهل التصوّف‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ علـیٰ حسب مقتضیٰ الأعیان.‏‏[‏‏6 : 185 / 10‏‏]‏

‏‏و توهّم: أنّ کلـماتـه توهم مذهب الاعتزال ناشئةٌ عن عدم الاطّلاع علـیٰ‏‎ ‎‏تمام مبانئ هذه الأعلام من الـصوفیـة. قال الـشیخ الـکبیر فی کثیر من کتبـه:‏‎ ‎‏«و تتقدر الـقابلـیات بفیضـه الأقدس» و علـیٰ ذلک تسقط ألـفاظـه عمّا هو‏‎ ‎‏الـمتوهّم.‏

‏‏و مجمل الـکلام هو: أنّ تجلّیـه بفیضـه الأقدس هو الـمقام الـواحدیـة‏‎ ‎‏الـجَمعیـة، و ظهور الـصفات فی عالـم الأسماء ملازم لتقدیر اللـوازم و‏‎ ‎‏الأعیان، فالإعدادیـة و الاستعدادیـة و الـقابلـیـة کلّها بیده. و لابدّ قبل‏‎ ‎‏الـحصول الـعینی من الإعداد و الـقابلـیـة حتّیٰ تُقبل الـفیض و تظهر فی‏‎ ‎‏عالـم الـبرزخیـة الـکبریٰ، و ذلک لایمکن بنفس فیضـه الـمقدّس. فإذن‏‎ ‎‏ینحصر تقدیر الـقوابل بفیضـه الأقدس حتّیٰ یُستعدّ لقبول فیضـه الـمقدّس.‏‎ ‎‏أفلا تدبّرون فی الـقرآن و آیاتـه الـمشیرة إلـیٰ إنکار الإعداد الاستقلالی بل ـ‏‎ ‎‏فی نظر، الـتبعی أیضاً ـ حیث یقول: ‏‏«‏‏أَاَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ اَمْ نَحْنُ الزّٰارِعُونَ‏‏»‏‏؟‏‎[1]‎‎ ‎‏فافهم و اغتنم.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏قوله:‏‏ و بهذا یحصل.‏‏[‏‏6 : 187 / 12‏‏]‏

‏
‏‎

‎‏أین الـتراب و ربّ الأرباب، و أین مسلـک هؤلاء الأعلام مع ما یظنّـه أنّهم‏‎ ‎‏قائلـون بـه؟! وقد عرفت تفصیل الـکلام فی عین إجمالـه: أنّ الأعیان الـثابتـة‏‎ ‎‏ما شمّت رائحـة الـوجود، و لم تشمّ أزلاً و أبداً. مع أنّ الـتوجیـه غیر تمام؛ لما‏‎ ‎‏أنّ الـماهیات اعتبارات من الـوجود فی الـمرتبـة الـنازلـة، و فی عین الـحقّ‏‎ ‎‏لیست منها شیئاً بخلاف الأسماء و الـصفات، فافهم و اغتنم.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏

‏‏ ‏