فصل (2) فی إثبات علمه بذاته

‏‏فصل (2) فی إثبات علمه بذاته‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ و قد علـمت أیضاً أنّ وجوده حقیقـة الـوجود.‏‏[‏‏6 : 175 / 11‏‏]‏

‏‏و لعلّ الـمتأمّل یظنّ الـتهافت بین صدر کلامـه و ذیلـه من أنّـه قال أوّلاً:‏‎ ‎‏إنّ مرجع الـعلـم إلـیٰ الـوجود ولـکن مشروطاً، و هنا یقول: بأنّ الـعلـوم مثل‏‎ ‎‏الـوجودات فلابدّ من کونهما متساوقین فی جمیع الـمراحل. و ما اشتهر بین‏‎ ‎‏الـطلاّب من الـعلـم الـبسیط و الـمرکّب لیس إلاّ للـتّسهیل فی الـتعلـیم و‏‎ ‎‏الـتعلّم، و إلاّ قضیـة الـقول بأصالـة الـوجود و اشتراکـه الـمعنوی و بساطتـه‏‎ ‎‏هو الـقول بأنّ اختلاف وجود الـهیولیٰ و الـواجب تعالـیٰ بالـشدّة و الـضعف‏‎ ‎‏لا بالـوجدان و الـفقدان. فجمیع الـمراتب واجدة لجمیع الـحیثیات‏‎ ‎‏الـکمالـیـة لـکن تفاوتها بالـشدّة و الـضعف و الـکمال و الـنقص.‏

‏‏و علـیٰ ذلک یحمل کلـمات أهل الله و أهل الـمعرفـة من: أنّ کلّ شیء‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏فیـه معنیٰ کلّ شیء، أو کلّ شیء فی کلّ شیء، أو الـکلّ فی الـکلّ؛ و إن یمکن‏‎ ‎‏الـتفکیک بینها بجعلِ کلّ واحدٍ منها قاعدة علـیٰ حدة، إحداها للـعارف، و‏‎ ‎‏الآخرُ للـحکیم، و الـثالـث للـطبیعی.‏

‏‏من العبد  السیّد الفقیر المصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏قوله:‏‏ قد قرع سمعک.‏‏[‏‏6 : 175 / 14‏‏]‏

‏‏أقول: قد أشار  ‏‏قدس سره‏‏ هنا إلـیٰ قاعدتین ممّا تطابقت علـیهما الـعقل و الـنقل‏‎ ‎‏و هو: أنّ کلّ ما یمکن علـیـه تعالـیٰ بالإمکان الـعامّ یجب وجوده لـه، و أنّ‏‎ ‎‏الـمعطی للـشیء لا یمکن فقدانـه لـه. ولـکنّ الإشکال فی صغریٰ الـقاعدتین‏‎ ‎‏و هو  ‏‏قدس سره‏‏ رفع الإشکال و أبان الـصغریٰ و هم منکروها، تأمّل.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ‏

‏‏ ‏