فصل (1) فی الإشارة إلیٰ أقسام الصفات

‏‏فصل (1) فی الإشارة إلیٰ أقسام الصفات‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ فصفـة الـجلال.‏‏[‏‏6 : 118 / 7‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ الـصفات الـجلالیـة لیست هی الـصفات الـسلـبیـة؛ لما اُشیر‏‎ ‎‏إلـیـه: أنّ الـصفات الـسلـبیـه لاأساس لها فهی الـصفات الـمجتمعـة تحت اُمّ‏‎ ‎‏الأسماء الـکلّیـة ـ وهو الـقهّاریـة ـ ، فجمیع الأوصاف الـجمالـیـة تحت اسم‏‎ ‎‏الـرحمٰن و جمیع الأوصاف الـجلالیـة تحت اسم الـقهّار و هذا ما وصل إلـینا‏‎ ‎‏من أهل الـمعرفـة.‏

‏‏ثمّ إنّ الأوصاف الـحقیقیـة لیست منحصرة بطائفـة واحدة بل هی تنقسم‏‎ ‎
‏‎

‎‏إلـیٰ حقیقیـة محضـة و حقیقیـة غیر محضـة. فالأوّل مثل الـحیّ، فإنّـه فی‏‎ ‎‏عالـم الـمفهومیـة لا یحتاج إلـیٰ أمر آخر مثل الـموجودیـة، بل هو مثل‏‎ ‎‏الـوجود. و الـثانی کالـعلـم، فإنّـه یحتاج إلـیٰ الـمعلـوم إلاّ أنّ الـذات یکفی‏‎ ‎‏فی ذلک فهی حقیقیـة غیر محضـة. ثمّ الإضافیـة ما یحتاج إلـیٰ الـمتعلَّق‏‎ ‎‏الـعینی دون الـعلمی، فهو بهذا الاعتبار إضافیـة علـمیـة.‏

‏‏إن قلـت: لابدّ فی الـتقسیم من ملاحظـة الـصحّـة و الـتمامیـة، و‏‎ ‎‏الأوصاف الإضافیـة غیر تمام؛ لأنّـه یلـزم منـه استکمال الـذات بما هو خارج‏‎ ‎‏عنـه؛ لأنّـه قبل ذلک ما کان متّصفاً ثمّ صار متّصفاً و منشأ لاعتبار ذلک‏‎ ‎‏الـوصف، و هذا معنیٰ استکمالـه بالـغیر، فجمیع الأوصاف حقیقیـة.‏

‏‏قلـت: لو شئت الـتحقیق فهو هکذا؛ لأنّـه هو الـرازق بالـفیض الأقدس،‏‎ ‎‏فقبل لحاظ الـکثرة فهو فی عَمٰاء، و هذه هی الـمرتبـة الـتی قیل فی حقّها:‏

‏‏«عنقا شکار کس نشود دام بازگیر»‏

‏‏و بعد ما لوحظ الـغیر فیـه، فهو مجمع جمیع الأوصاف؛ لأنّ الـفیض‏‎ ‎‏الـمقدّس و هو الإضافـة الإشراقیـه مُصحِّح الـرزّاقیـة فی الأعیان، و أمّا‏‎ ‎‏الـرازقیـة فی الأعیان الـعلـمیـة و اللـوازم الـذهنیـة فهو الـفیض الأقدس.‏‎ ‎‏فجمیع الأوصاف یثبت لـه تعالـیٰ فی مقام ذاتـه بلا خلـل فیـه کما اُشیر إلـیـه،‏‎ ‎‏و هذا ما ألـهمنی الله و خصّنی به.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏ ‏