فصل (4) فی موضوع العلم الطبیعی و مبادئه
قوله: الـموجود بما هو موجود.[5 : 264 / 7]
أقول: قد تقرّر منّا تارة إنکار الـموضوع لجمیع الـعلـوم، بل الـعلـوم
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 575 عبارة عن عِدّة قضایا متسانخـة الـمرتبطـة بعضها بالـبعض فی الـسنخ الـغرضی؛ و اُخریٰ أنّ موضوع کلّ علـم ما یبحث فیها عمّا یرتبط بـه و یتسانخ معـه ارتباطاً یدرکـه الـعقل الـسلـیم و تسانخاً یجده الـمنصف الـخبیر؛ فإنّ أعرف الـعلـوم موضوعاً هو الـفلـسفـة الـکلّیـة و مع ذلک لم یدفع بعدُ الإیرادات الـواردة علیـه، مثلاً مباحث الـماهیـة من الـعلـم الـکلّی مع أنّها غیر مرتبطـة بالـوجود إلاّ أحیاناً.
ثمّ من الـمعلـوم استعمال الـقضایا الـسالـبـة فی الـعلـوم مع أنّها لا تحتاج إلـیٰ الـموضوع، و الاستطراد قبول الإیراد لا دفعـه. و یشهد لذلک مباحث الـجنّـة و الـنار بل و الـمعاد بوجـه. و یشهد لنا ما حکی عن شیخ الـمشّائین: «إنّا ما وَرِثنا عمّن تقدّمنا إلاّ أقیسـة معدودة»، ثمّ اُضیف إلـیـه بعد ذلک، فالـعلـم لیس لـه جهـة وحدانیـة حقیقیـة بل وحدة الـعلـم اعتباریـة، فلـیتدبّر.
مصطفیٰ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 576