فصل (25) فی بیان معانی العقل التی نقلها الإسکندر الأفریدوسی علیٰ رأی الفیلسوف الأوّل أرسطاطالیس

‏‏فصل (25) فی بیان معانی العقل التی نقلها الإسکندر الأفریدوسی علیٰ رأی الفیلسوف الأوّل أرسطاطالیس‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ تستعوقـه صورتـه.‏‏[‏‏3 : 428 / 12‏‏]‏

‏‏من باب استفعال، و «صورتـه» فاعلـه، و الـجملـة اسم کان. فما فی کلام‏‎ ‎‏الـمحشّی واضح.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ‏

‏‏قوله:‏‏ و الـمشمّ من الـهواء.‏‏[‏‏3 : 429 / 2‏‏]‏

‏‏لا «والـشمّ فی الـهواء» وذلـک لـما فی کتبهم ـ فی مسألـة الـکیفیات‏‎ ‎‏الـمشمومـة ـ : أنّ الـجسم الـقریب من الـرایحـة یتجلّیٰ بتجلّ منـه فیـه، کما‏‎ ‎‏فی کتابـه الـمختصر. و الآن قد ثبت أنّ هذه لـتراکم الأجزاء الـصغیرة من ذی‏‎ ‎
‏‎

‎‏الـریح الـمنبثّـة فی الـهواء الـواصلـة إلـیٰ الـدماغ و الـشامّـة، ثمّ یتکیّف بـه‏‎ ‎‏مثل الـذائقـة، فإنّـه کیفٌ لا یذوق الـخارجیات إلاّ بالـمواضعـة کذلـک‏‎ ‎‏الـشامّـة.‏

‏‏فقولـه: «الـمُشَمّ» اسم مفعول من الإشمام، و قولـه: «من الـهواء» إیماء‏‎ ‎‏إلـیٰ ما ذکرنا.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ الخمینی‏

‏‏قوله:‏‏ هذا إذا استکمل.‏‏[‏‏3 : 430 / 10‏‏]‏

‏‏أی یکون فی طریق الاستکمال و إلاّ لا یتمّ مع ما بعده و قبلـه منـه.‏

‏‏قوله:‏‏ بأنّـه لایعقل.‏‏[‏‏3 : 433 / 4‏‏]‏

‏‏قد مرّ: أنّ الـعقل الـفعّال لا یزداد و لا ینقص، بل الـزیادة و الـنقص‏‎ ‎‏بالـنسبـة إلـیٰ عقولـنا الـفعّالـة الـمتعلّقـة بالأبدان و الـموادّ، فغرضـه أنّـه‏‎ ‎‏إذا صار فینا و تجلّیٰ علینا لـم یکتسب شیئاً ممّا صِرنا بتجلّیاتـه.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ‏

‏‏ ‏