فصل (19) فی الأشارة إلیٰ إثبات القوّة القدسیة

‏‏فصل (19) فی الأشارة إلیٰ إثبات القوّة القدسیة‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ اعلـم أنّ مبدأ الـعلـوم کلّها من عالـم الـقدس.‏‏[‏‏3 : 384 / 6‏‏]‏

‏‏ولـکن عرفت إنکارنا، بل و إنکاره فی الـعلـوم الـمنتزعـة عن الـعوالـم‏‎ ‎‏الـجرمانیـة بنزع الـحاسّـة بعض غواشیـه، و الـخیال بعضها، و الـوهم فی‏‎ ‎‏الـعِدّة الاُخریٰ من الـعلـوم الـجزئیـة، ثمّ الـعقل یدرک.‏

‏‏نعم، فی الاُمور الـملـکوتیـة مثل إدراک الـواجب و الـصفات الأزلـیـة‏‎ ‎‏لـبعض الأشخاص الـقدیمـة یتمّ کلامـه، ولـکن مع ذلـک للـمتأمّل فیـه‏‎ ‎‏إشکال.‏

‏‏ولـکن یمکن توجیـه کلامـه بأنّ الـعلـوم کلّها من عالـم الـقدس، و لا‏‎ ‎‏انحصار بالـعلـوم بل الـصور الـمفاضـة بالـمادّة لا یمکن إلاّ بالإرادة‏‎ ‎
‏‎

‎‏الـقدسیـة الأزلـیـة بتوسیط الـعلـل و الأسباب، فإنّ الـصور منـه و الـمادّة‏‎ ‎‏لـیست إلاّ عدمیاً، فتأمّل.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ الخمینی‏

‏‏قوله:‏‏ و إلاّ لـتسلـسل الـتعلـیم و الـتعلّم.‏‏[‏‏3 : 384 / 17‏‏]‏

‏‏إن کان الـمراد هو الـتسلـسل فی الـمادّیات فقد أثبت  ‏‏قدس سره‏‏ عدم انتهاء‏‎ ‎‏عالـم الـمادّة و الـمدّة. و إن کان غرضـه ما زعمـه الـمحشّی ‏‏رحمه الله‏‏ فی‏‎ ‎‏الـتصوّرات کان عبارتـه قاصرة عن إفادة ما وجّهـه کلام الـمحشّی.‏

‏‏ولـکنّ لـی کلاماً لایبعد و هو: أنّا بالـوجدان نعلـم أمرین: أحدهما: أنّ‏‎ ‎‏أفراد الـمعلّمین متناه بالـفعل و إن لـم یکن بمتناه بالـقوّة بمعنیً، و ثانیهما: أنّ‏‎ ‎‏کثیراً من الـمباحث الـعلـمیـة حادثـة قطعاً، و حیث لـم یکن ینتهی إلـیٰ فرد‏‎ ‎‏معیّن و هو لـم یتّخذ من الآخر یلـزم الـتسلـسل فی الـمتناهیات أو إنکار الأمر‏‎ ‎‏الـوجدانی الـثانی، فلابدّ من انتهاء الـتعلـیم و الـتعلّم إلـیٰ من لایأخذ من‏‎ ‎‏الآخرین.‏

‏‏مصطفیٰ‏

‏‏ ‏