فصل (2) فی أنّ العلم بالأشیاء الغائبة وجوداتها عنّا لابدّ فیه من تمثّل صورها عندنا

‏‏فصل (2) فی أنّ العلم بالأشیاء الغائبة وجوداتها عنّا لابدّ فیه من تمثّل صورها عندنا‏

‏‏ ‏

‏‏قوله: ‏‏بل هی کیفیـة نفسانیـة.‏‏[‏‏3 : 282 / 8‏‏]‏

‏‏و الـحقّ: أنّ ذلـک خلاف الـوجدان الـذی بین أیدینا.‏

‏
‏‎

‎‏و الـذی یذهب إلـیـه الـظنّ هو: أنّ الـنفس لـمکان کونها ذات مراتب‏‎ ‎‏متفاوتـة من الـمادّیـة و الـمجرّدة و ما بینهما من الـمراتب، فما الإشکال فی‏‎ ‎‏کون الـنفس ذات درک خاصّ فی الـمرتبـة الـلامسیـة و ذات درک خاصّ فی‏‎ ‎‏الـمرتبـة الـذائقـة و الـسامعـة و الـباصرة و الـشامّـة، و محلّ درک کلّ ذلـک‏‎ ‎‏فی الـمواضع الـتی اُودعت فیها؟ فإنّ مراتب الـوهم و الـخیال و الـعقل و‏‎ ‎‏الـحفظ و الـمتصرّفـة و الـمشترکـة و الـمذکّرة مثلاً الـمُخّ، و ذلـک یتسامح‏‎ ‎‏الـبتّـة. و أمّا الـقویٰ الـظاهریـة فیدرک ذو الـقوّة الـممسوس و الـمماسّ فی‏‎ ‎‏هذه الـمرتبـة لا فی الـمراتب الاُخر.‏

‏‏فما ذکره من إثبات الـنشأة الاُخریٰ، غیر تمام من هذه الـجهـة؛ لأنّ‏‎ ‎‏الـحاصل عند الـمدرک بالـقویٰ الـظاهریـة عین الـخارج. و أمّا أنّ الأکل‏‎ ‎‏للـسان زید و الـمماسّ لـیده لا یدرک، فذلـک إذا لـم یَزُل عنـه بَعدُ یدرکـه‏‎ ‎‏الآخر، و إذا زال فلـیس فیـه شیء حتّیٰ یدرکـه. و أمّا الـحکم الـبعدی بأنّـه‏‎ ‎‏کذا و کذا فذلـک ببلـوغها إلـیٰ الـمراتب الـعالـیـة بعد الـتقشیر و الـتنشید.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏

‏‏ ‏