فصل (4) فی أنّ الحدوث لیس علّة الحاجة إلیٰ العلّة المفیدة
قوله: لا هذا و لا ذاک.[3 : 253 / 3]
قد عرفت مراراً: أنّ الإمکان لا یمکن أن یکون علّـة الـحاجـة لـتأخّره بمرتبتین عن ذی الـحاجـة، و کذلـک الـحدوث. و مجرّد تأخّر الـحدوث عقلاً و تقدّم الإمکان عقلاً لا یکفی لـدفع الإشکال؛ فإنّ الـمفاهیم الـعقلـیـة و متأخّراتها و متقدّماتها لـیس أمراً تخیّلـیاً بل یکون یکشف الـواقع، و الـمفروض أنّ الـواقع علـیٰ عکس ذلـک.
و کذلـک کونـه تعلّقیا و ربطیَ الـذات أمر انتزاعی؛ إمّا عین ذی الـحاجـة فلـیس علّـة، أو متأخّراً عنـه فأیضاً لا یمکن أن تکون علّـة. نعم، هو علّـة بقاءً أی بقاء ذلـک یحتاج إلـیٰ الـعلّـة و هو کونـه کذائیاً. و أمّا حدوثـه فذلـک أمر اخترعـه الـعقل بعد أن رآه حادثاً مع أنّ الـمحتاج إلـیـه ثبوتـه قبل ذلـک.
فالـحقّ أن یقال: الـواجب الـوجود کلّ الـکمال و منـه الـخلاّقیـة و
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [صدرالدین شیرازی ]صفحه 66 الإفاضـة، و الـفیض صادر عنـه لـکونـه کلّ الـکمال، و الـصادر عنـه أیضاً کلّ الـکمال إلاّ أنّ صفـة الـصدور اقتضت الإمکان الـلازم للـماهیـة الـمخترعـة عند الـعقل.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: إذا کان الـمنظور إلـیـه.[3 : 253 / 9]
غرضـه: أنّ ما ذکرنا من أنّ علّـة الـحاجـة لـیس الـحدوث و لا الإمکان بل هو نفس کونـه متعلّق الـذات، موجّـه فی مسألـة الـوجودات، و أمّا الـماهیات فما ذکروه من أنّ علّـة الـحاجـة هو الـحدوث غیر تمام فیها، أمّا الإمکان فهو تمام و تامّ فیها.
ولـکن بعد الـتأمّل فیما أفدناه تَعلـم عدم تمامیـة کلا الـشقّین من کلامـه قدس سره: أمّا الأوّل فقد مضیٰ تحقیقـه، و أمّا الـثانی فلأنّ الإمکان الـلازم لـها متأخّر عنها اعتباراً، و الـعلّـة متقدّم اعتباراً و واقعاً. مع أنّ أصل احتیاج الـممکن و الـحادث إلـیٰ علّـة فی حدوثـه، غیر تمام کما لا یخفیٰ تحقّقـه.
و أمّا أنّ الـترجیح بلا مرجّح أو ترجّح الـممکن، فممّا لا یرجع إلـیٰ کلام محصّل بعدما أسمعناک.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: منشأ الـحاجـة.[3 : 253 / 13]
لـم یظهر بعدُ وجـه الـحاجـة إلـیٰ الـحدوث بالـعرض لـی، و الـتأمّل لا یبعد إعطائـه، فافهم.
قوله: إمکان الـوجود.[3 : 253 / 14]
الـظاهر: أنّ ما بـه الـتقدّم فی الـعلّـة الـتامّـة هو الـوجود الـمتأکّد، و
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [صدرالدین شیرازی ]صفحه 67 فی الـطبع ما بـه الـتقدّم نفس الـوجود و لا مدخلـیـة لإمکانـه. و مجرّد الـتلازم غیر کافٍ کما تریٰ.
من السیّد مصطفیٰ عفی عنه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [صدرالدین شیرازی ]صفحه 68