فصل (18) فی تحقیق موضوع الحرکة و أنّ موضوعها هل الجسم أم غیره

‏‏فصل (18) فی تحقیق موضوع الحرکة و أنّ موضوعها هل الجسم أم غیره‏

‏‏قوله:‏‏ إلاّ فی الـوهم.‏‏[‏‏3 : 59 / 14‏‏]‏

‏‏بل فی الـخیال و الـحسّ الـمشترک کما مضیٰ.‏

‏‏قوله: ‏‏و بعکس الـنقیض.‏‏[‏‏3 : 60 / 5‏‏]‏

‏‏اعلـم: أنّ الـبراهین الـمشار إلـیها فی هذه الأساطیر بعضها یرجع إلـیٰ‏‎ ‎‏الـمفارقات و أنّها لا تقبل الـحرکـة و الـتغیّر، و بعضها یفید الـمعنیٰ الأعمّ منها‏‎ ‎‏و من الـفعلـیّات ولـو کان مادّیـة إذا کان ذلـک متصوّراً. و ذلـک هو برهان أنّ‏‎ ‎‏الـحرکـة لا یمکن إلاّ للـفاقد الـذی یطلـب الـوجدان، و ذلـک ینافی‏‎ ‎‏الـفعلـیـة من کلّ جهـة، فتبیّن أنّ الـفعلـیـة الـصرفـة لا یمکن أن یکون‏‎ ‎‏موضوع الـحرکـة سواء قد کان مجرّداً أو مادّیاً و إن لـم یتصوّر فی الـمادّیات‏‎ ‎‏شیء هکذا.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏

‏‏قوله: ‏‏مرکّب الـهویـة.‏‏[‏‏3 : 60 / 10‏‏]‏

‏‏قد مرّ: أنّ الـفعلـیـة الـمحضـة لا یمکن و الـقوّة لا یمکن، فکیف یمکن‏‎ ‎‏الـمرکّب منهما مع أنّـه لـیس شیء زائد علـیهما؟‏

‏‏و بتوضیح آخر، یُسأل عن الـموضوع الـمرکّب: أنّ ما هو یطلـب‏‎ ‎‏الـحرکـة طلـبَ الـموضوع لـعرضـه هل هو أمر عرضیٌ لـه الـحرکـة أم‏‎ ‎‏ذاتی؟ إن کان عرضیاً لابدّ و أن یرجع إلـیٰ ذاتی، و إن کان ذاتیاً فیستقلّ عن ما‏‎ ‎
‏‎

‎‏بالـذات و هو إمّا الـقوّة أو الـجهـة الـفعلـیـة أو الـجامع بینهما؛ و الأوّل‏‎ ‎‏مستحیل و کذا الـثانی، و لا جامع لـهما خارجاً بل و لاذهناً، و یرتفع الإشکال‏‎ ‎‏ببیان یأتی.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏

‏‏قوله: ‏‏و هذا هو الـجسم.‏‏[‏‏3 : 60 / 10‏‏]‏

‏‏و لا یتمّ ذلـک، فإنّ الـحرکـة من الـصفات و الـعوارض کما یأتی عند‏‎ ‎‏بیان الـبرهان الـثانی، و لابدّ من تحقّق موضوعـه، و لـیس للـجسم تقدّماً‏‎ ‎‏علـیها لـعدم إمکان تحقّقـه إلاّ مع الـصورة الـمنوّعـة، فما هو موضوع‏‎ ‎‏الـحرکـة هو الأنواع لا الـصورة الـجسمیـة. و لامانع من کون موضوع کلّ‏‎ ‎‏حرکـة شیء غیر موضوعٍ لـحرکـة اُخریٰ؛ فیقع الـجماد موضوع الـحرکـة‏‎ ‎‏فیـه و الـنبات موضوع الـحرکـة فیـه و کذا الـحیوان.‏

‏‏من السیّد عفی عنه‏

‏‏ ‏