فصل (1) فی معانی القوّة
قوله: بالاشتراک.[3: 2 / 12]
لا یبعد ادّعاء أنّ الـقوّة مشترک معنوی بین مصادیقها و الـجامع و إن لـم یکن ذاتیاً لـعدمـه بین الـمقولات الـعالـیـة مثل الـفعل و الانفعال إلاّ أنّ الـجامع الـعرضی ممّا لامانع منـه، فإنّ الإدراک مثلاً موضوع لـلإدراکات الـفعلـیـة و الانفعالـیـة، و مع هذا معنوی لا لـفظی، و الـجامع عرضی لا ذاتی؛ لأنّ الإدراکات کما تکون فعلـیـة تکون انفعالـیـة.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: ولـکنّها یشبـه.[3 : 2 / 12]
غرضـه: أنّ ادّعاء الـوضع الـتخصیصی مشکل، وادّعاء أنّ ذلـک الـمعانی
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 29 لـها الـجامع أیضاً مشکل، فلا محیص إلاّ عن الـقول: بأنّ بین الـمعانی سنخیةً خاصّةً و قرباً مخصوصاً کما فعلـه، و اللـفظ أوّلاً کان موضوعاً للـمبدأ الـمخصوص فی الـحیوان ثمّ انتقل منـه إلـیٰ ما یقرب منـه و ما یقرب من الـقریب منـه، ولـکن للـتأمّل فیـه مجال واسع.
السیّد مصطفیٰ عفی عنه
قوله: ثمّ إنّ للـقوّة.[3 : 3 / 2]
قد ألـهمنی ربّی: بأنّ الـقوّة لـیست لـها إلاّ معنیٰ واحد و هو الـقابلـیـة، و ذلـک یعلـم من الـنظر إلـیٰ موارد استعمالاتها؛ فإنّ قوّة الـتأثیر و قوّة الـتأثّر بمعنیٰ قابلٌ لأن یؤّثر و قابلٌ لأن یتأثّر، و کذلـک الـمعانی الآخر ممّا ذکره الـمصنّف قدس سره و عقّبـه الـمحشّی. نعم یقع الإشکال فیما إذا وقع أمثال هذه الـکلـمات فی الـحدود فإنّـه یلـزم الـقرینـة لأن ینحصر فی إحداهما.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: کأنّـه أمر ممکن.[3 : 4 / 5]
بالإمکان الـعامّ.
قوله: بمعنیٰ الإمکان.[3 : 5 / 2]
غیر مجازف من یدّعی: أنّ الـقوّة غیر الإمکان، فإنّ الإمکان لـیس إلاّ أمراً اعتباریاً فی وعاء الـمفاهیم بخلاف الـقوّة، فإنّها من الأعراض الـخارجیـة أو الـجواهر الـنفس الأمریـة، و إن یعبّر عنـه بها أو بالـعکس فلـیس إلاّ تسامحاً.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: أحد الأنواع من الـکیفیـة.[3 : 5 / 5]
و هو من الـکیفیات الاستعدادیـة الـتی قسّمت إلـیٰ الـقوّة إلـیٰ جانب
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 30 الانفعال أو إلـیٰ جانب الـلاانفعال. و قیل: إلـیٰ جانب الـفعل مثل الـمصارعـة، و قد ردّه الـشیخ.
من السیّد مصطفیٰ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 31