تذییل تدقیقی وتحقیق منطقی
إعلم أنّ قولک: أنت أنت، وأنا أنا، وهو هو باصطلاح علم المیزان عند أهل العرفان یستدعی استقلال الموضوع بالقوام واستغناءه عن الجاعل التامِّ، فالممکن لیس له قوام بذاته بل بقیمومیّته تعالی، فلا یصحّ علیه هذا الحمل أزلاً وأبداً بالحقیقة ؛ وذلک لأ نّک إذا فتّشت عن زید فزید إنسان متعیّن وإذا تفحّصت عن الإنسان فهو حیوان متعین وکذلک إذا تدرّجت عن الحیوان وسلکت بهذا العنوان لم یتوقّف فی مرتبة إلی أن ینتهی إلی الجنس الأقصی البسیط، ولمّا کان قول «ما» و «لم» فی البسیط واحداً انتهی لا محالة إلی جاعل الذوات والماهیّات بالجعل البسیط، والفاعل لقاطبة الموجودات من دون وسیط «ألا إلی الله تصیر الاُمور».
وبالجملة: فی جمیع المراتب لا یسعک هذا الحمل بالحقیقة أو مع وجدان
کتابالتعلیقه علی الفوائد الرضویهصفحه 150
فائدة إلاّ فی المبدأ القیّوم تعالی شأنه، فإنّه هو هو لا غیره.
علی هذا التحقیق الذی لا أظنّک تظفر به فی غیر هذه الأسطر، فقوله علیه السلام: «بینا أنت أنت»، علی الحقیقة وقوله: «صرنا نحن نحن» إنَّما التکرار فیه بمجرد المُشاکلة والمُقایسة بالکلام الأوّل ؛ لأنَّ صیرورة الشیء شیئاً إنّما هو مفاد الجعل المرکب، وهو مُستحیل قطعاً، وفی «الصحیفة السجادیة»: (إلهی کیف أدعوک وأنا أنا، وکیف أقطع رجائی عنک وأنت أنت) وذلک یعاضد ما قلنا ؛ إذ معناه أنَّ قولی واعتقادی «أنا أنا» إنّما یوجب أن یکون لی ذات دونک قائمة بنفسها، ومع ذلک فکیف یسعنی أن أدعوک وافتقر إلیک، ومن أین تکون لی الحاجة إلی أن أطلبک، فإنَّ ذلک یشعر باستغنائی عنک، ثمَّ لمّا نفی علیه السلام عن نفسه ذلک قال: «وکیف أقطع رجائی عنک وأنت أنت» أی هذا الحکم ما ینبغی إلاّ لک ولا یشرکک فیه أحد غیرک ؛ لأ نّک أنت القائم بذاته القیّوم لما سواه، فلأیّ شیء لا أدعوک، وکیف یسعنی أن أقطع رجائی عنک والکلّ منک وبک ولک وإلیک.
وممّا قلنا یتصحّح أیضاً سرّ ما نقل عن جبرئیل فی ابتداء خلقه،حیث سأله الله أکثر من مرّة من أنا ومن أنت ؟! ویجیب کلّ مرّة مخاطباً لله بقوله: أنت أنت وأنا أنا، فیحترق بسطوات الکبریاء، ویسقط من سماء القرب أبعد ممّا بین هذه الأرض وتلک السماء إلی أن ظهر مُغیث النفوس والأرواح فی عالم الأنوار والأشباح، مولی الکونین، وإمام الثقلین مولانا علی علیه السلام، فعلّمه بأن یقول فی الجواب: أنت الملک الجلیل وأنا العبد الذلیل جبرئیل، فلمّا قال ذلک تخلّص من الاحتراق بنار البعد والفراق. فاحتفظ بذلک التحقیق فإنّه من مشرب رحیق.
کتابالتعلیقه علی الفوائد الرضویهصفحه 151
کتابالتعلیقه علی الفوائد الرضویهصفحه 152