الفائدة الثالثة : وفیها مطلبان
خاتمة
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

پدیدآورنده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368

محل نشر : تهران

زمان (شمسی) : 1378

زبان اثر : عربی

خاتمة

خاتمة

‏ ‏

‏     ‏‏یمکنک إن بذلت جهدک وأعملت رشدک أن تجعل کلاً من الجوابین عن‏‎ ‎‏_______________________________________________________________________ ‏

‏ ‏

‏ ‏

خاتمة

‏     ‏‏وبالحریّ أن نطوی الرّسالة ونختم المقالة بذکر ما وعدناک من الوجهین للروایة،‏‎ ‎‏وإن کان هاهنا رموز مرموزة وکنوز من العلم مکنوزة لکن نترکها لمنافاتها مع وضع‏‎ ‎‏الرسالة، والآن نذکر الوجهین بطریق الاختصار، ونتلو علیک سرّ اً دون الجهار.‏

‏     ‏فنقول فی بیان اُولاهما:‏ إنّه یمکن أن یکون سؤال رأس الجالوت عن حقیقة واحدة‏‎ ‎‏لها صفات عدیدة وعلامات ورسوم متعدّدة، إلاّ إنّه سأل فی المرتبة الاُولی عن‏‎ ‎‏مظاهرها من اللّطف والقهر والرّحمة والغضب، وفی الثانیة عن نفسها إمّا بذکر‏‎ ‎‏الصفات الخمسة لها فقال: ما الحقیقة الّتی إحدی صفاتها الوحدانیّة الذاتیّة والفردانیّة‏‎ ‎‏المُطلقة والتکثّر بحسب تنزّلاتها فی المرائی الخلقیّة وصفتها الاُخر أن تکون راجعة إلی‏‎ ‎‏الوحدة الصِّرفة وعائدةً إلی الفردانیّة التامّة بعد نزولها وتکثّرها بالعرض.‏

‏     ‏فالصفة الاُولی:‏ ناظرة إلی نزولها من الوحدة إلی الکثرة، ومن الوجوب إلی‏‎ ‎‏الإمکان، ومن الصُعود إلی النزول.‏


کتابالتعلیقه علی الفوائد الرضویهصفحه 157

‏········································································································· ‏

‏_______________________________________________________________________ ‏

‏ ‏

‏     وصفتها الثانیة: بعکس ذلک کلّه، وبعبارة اُخری کانت الصفة الاُولی حقیقة لیلة‏‎ ‎‏القدر، والثانیة حقیقة القیامة الکبری.‏

‏     ‏وصفتها الثالثة:‏ أ نّها تکون موجَداً بنفسها وموجِداً لسائر الخلق کما فی‏‎ ‎‏الروایة الصحیحة من طریق أهل البیت علیهم السلام: ‏(خلق الله الأشیاء بالمشیّة والمشیّة‎ ‎بنفسها)‎[1]‎.

‏     ‏وصفتها الرابعة:‏ أ نّها الجاری بالانتساب إلی الخلق والمتغیّر بالجنبة الخلقیّة،‏‎ ‎‏والمُنجمد بواسطة انتسابها إلی الحقّ والثابت بالجنبة الحقیّة.‏

‏     ‏وصفتها الخامسة:‏ أ نّها الزائد الکامل بالنسبة إلی الخلق والناقص بالنسبة إلی الحقّ‏‎ ‎‏المُتعال ؛ فإنّه جلّ برهانه تامّ فوق التمام، والتعبیر عن الکامل بالزائد غیر عزیز.‏

‏     وأمّا بذکر مظاهرها الخمسة، فالسؤال عن الحقیقة الّتی لها مظاهر خمسة‏‎ ‎‏بحسب العوالم الخمسة، فأجاب الإمام علیه السلام عنها بأنّ الحقیقة الّتی ذکرتها‏‎ ‎‏ووصفتها بما وصفتها هی الحقیقة الإطلاقیّة الّتی وصلنا إلیها، ویصدق علیها «نحن»‏‎ ‎‏المشار به إلی جمیع مراتب الوجود من سلسلة النزول والصعود وحقائق الغیب‏‎ ‎‏والشهود، ثمّ أشار إلی مظاهرها اللطیفة والقهریّة بالتفصیل، وأتی بما هو له علی‏‎ ‎‏الوجه الجمیل.‏

‏     فعلی هذا التحقیق الذی لم أظنّک أن تسمعه فی غیر هذه الأوراق یکون ما‏‎ ‎‏ذکره علیه السلام فی المرّة الثانیة تفصیل ما أجمل أوّلاً، فإنّ الحقائق المتعیّنات تفصیل‏‎ ‎‏ما فی المشیّة الإلهیّة والإرادة الربانیّة.‏

‏     ‏وثانی الوجهین:‏ أن یکون السؤال عن الحقیقة الإنسانیّة الّتی هی حقیقة الحقائق‏‎ ‎


کتابالتعلیقه علی الفوائد الرضویهصفحه 158

‏··········································································································· ‏

‏_______________________________________________________________________ ‏

‏ ‏

‏وروح الأرواح وصورة الصور ومادّة الموادّ، الجامعة لجمیع مراتب الکمال، الکامنة‏‎ ‎‏فیها صفتا الجمال والجلال، المضمر فیها عوالم الغیب والشهادة، المستتر فیها کلّ خیر‏‎ ‎‏وسعادة، مظهر الإسم الأعظم الإلهی، ومظهر الحقائق والرقائق کما هی، کما أشار‏‎ ‎‏إلیها مولانا ومولی الثقلین أمیر المؤمنین علیه السلام بقوله: ‏

‏ ‏

‏وتزعم أ نّک جرمٌ صغیر‏   ‎ ‎‏وفیک انطوی العالم الأکبر‏

‏وأنت الکتاب المبین الّذی‏  ‎ ‎‏بأحرفِهِ تظهر المُضمرُ‏‎[2]‎

‏ ‏

‏     ‏‏وأشار إلیها مولانا وسیّدنا أبو عبد الله علیه السلام بقوله: ‏(إنّ الصورة الإنسانیّة أکبر‎ ‎حجج الله علی خلقه، وهی الکتاب الّذی کتبه بیده...)‎[3]‎‏ إلیٰ آخره... فالحقائق الخمسة‏‎ ‎‏مظاهر وجوده، فعلی هذا کان الجواب عن هذه الحقیقة الکذائیّة بأ نّها نحن الّذی‏‎ ‎‏وصلنا إلی مقام الجامعیّة والإطلاق وخرجنا عن حجاب التعیّن والتقیّد، فاحتفظ‏‎ ‎‏بذلک وکن أمیناً له، والحمد لله أوّلاً وآخراً وظاهراً وباطناً.‏

‏     ولقد سلکنا فی هذه الأوراق طریق الإیجاز، ورفضنا التفصیل والتطویل بالإغماز،‏‎ ‎‏فإنّ المجال ضیّق، والحال غیر موافق، وأهل الزمان غیر شائق لهذه الحقائق،‏‎ ‎‏بل فی هذا العصر ـ الذی عُدّ العصر الذهبی ـ یکون کسب المعارف وطلب العلوم‏‎ ‎‏الدینیّة عاراً علی عار، وخرجوا فوجاً بعد فوج عن هذا الشِعار، وترکوا أدیانهم‏‎ ‎‏لزخرف الدنیا الدنیّة، ورفضوا إیمانهم لزبرج الاُمور الطبیعیّة، فاستحقروا الدّین وأهله‏‎ ‎‏استحقاراً، واستکبروا علی أهل الشریعة والعلم استکباراً، وهتکوا حرمة الإسلام‏‎ ‎‏وناموس القرآن سرّاً وجهاراً، ووضعوا القوانین الملعونة خلاف صراحة القرآن، ومالوا‏‎ ‎‏فی القضاء عن طریقة البیّنات والأیمان، وجلس فی مقام النبی صلّی الله علیه وآله‏‎ ‎


کتابالتعلیقه علی الفوائد الرضویهصفحه 159

‏············································································································ ‏

‏_______________________________________________________________________ ‏

‏ ‏

‏والوصیّ کلُّ فاسق وجاهل، وتولّی الحکومة علی الناس کلّ سافل وأراذل، مع هذه‏‎ ‎‏القواعد المجعولة والعقول الناقصة، ولقد ضاقت الأرض علی أهل العلم والدّیانة لا مفرّ‏‎ ‎‏لهم، وبهذه البلاد الّتی أشبه ببلاد الکفر لا مقرّ لهم، ولقد عدّ لباسهم لباس الشهرة‏‎ ‎‏والذلّة، ولا یأتی علی أحد فوق ذلک من المذلّة، فهذا الزمان هو الّذی أخبر أهل البیت‏‎ ‎‏بأ نّه لا یبقی فیه من الإسلام إلاّ اسمه، ولامن القرآن إلاّ درسه‏‎[4]‎.

‏     ‏‏(اللهم عظُم البلاء، وبَرحَ الخفاء، وانقطع الرّجاء، وضاقت الأرضُ ومُنعتِ السّماء، فإلیک‏‎ ‎‏یا ربّ المشتکی، وعلیک المعوّل فی الشدّة والرّخاء)‏‎[5]‎‏.‏

‏     ‏‏(اللهمّ بلّغ مولانا صاحب الزمان عن جمیع المؤمنین والمؤمنات تحیةً وسلاماً واجعله لنا‏‎ ‎‏ملاذاً ومعاذاً، اللهم اجعله الدّاعی إلیٰ کتابک والقائم بدینک، استخلفه فی الأرض کما‏‎ ‎‏استخلفتَ الّذین من قبله، مکّن لهُ دینهُ الذی ارتضیتَهُ لَهُ، أبدِلهُ مِن بعد خوفه أمناً یعبُدکَ‏‎ ‎‏لایُشرک بکَ شیئاً)‏‎[6]‎‏.‏

‏     ‏‏ولقد ترکنا بلادنا وجعلنا ملاذنا ومعاذنا عن هذه الشرور الّتی فی هذه الأوان‏‎ ‎‏والمصائب الّتی فی مثل الزمان إطاعة للأئمّة المعصومین صلوات الله علیهم أجمعین‏‎ ‎‏حرم أهل البیت مدفن فاطمة المعصومة بنت الإمام موسی بن جعفر سلام الله علیهم‏‎ ‎‏أجمعین بلدة قم صانها الله عن هذه الشرور، وجعلها لنا ولکافّة أهل العلم والإیمان‏‎ ‎‏دار الأمن والسرور، فی الزمن الذی کانت الرئاسة العلمیّة منتهیة إلی الشیخ الجلیل‏‎ ‎‏العالم العابد الزاهد الفقیه مولانا والّذی علیه فی العلوم النقلیّة اعتمادنا الحاج الشیخ‏‎ ‎‏عبد الکریم الیزدی الحائری مدّ ظلّه العالی.‏

‏     وقد وقع الفراغ عن تسوید هذه الأسطر فی قصبة خُمَین، فی الأیّام الّتی‏‎ ‎


کتابالتعلیقه علی الفوائد الرضویهصفحه 160

‏ ‏‎ ‎‏کلا السؤالین إلاّ أنَّ الأوّل جواب إجمالی والثانی تفصیلی، ویسهل علیک‏‎ ‎‏معرفة ذلک إذا راعیت الاُصول المُلقاة علیک فی تضاعیف ما قرع سمعک،‏‎ ‎‏والله المُوفّق والمُعین.‏

‏ ‏

کتابالتعلیقه علی الفوائد الرضویهصفحه 161

  • . اُصول الکافی 1: 85 / 4، التوحید للصدوق: 148 / 19.
  • . دیوان الإمام علی علیه السلام: 57.
  • . جامع الأسرار ومنبع الأنوار: 383، کلمات مکنونة للفیض الکاشانی: 125.
  • . اُنظر سفینة البحار 1: 557.
  • . بحار الأنوار 53: 275 / 40.
  • . مصباح المتهجد: 523.