پیکر مطهر رهبر شهید انقلاب و خانواده شهید ایشان، پس از آیین تشییع و اقامه نماز، در رواق دارالذکر و در نزدیکی روضه منوره رضوی آرام گرفت.
این گزارش با بازخوانی فرازهایی از بیانات رهبر شهید انقلاب تلاش می کند ابعاد مختلف این دغدغه ساختاری را بررسی کند.
درباره ی شخصیت حضرت امام [خمینی](ره) واقعاً نمی شود حرف زد. وقتی بخواهیم راجع به ابعاد شخصیت این عزیز دوران و یادگار پیامبران حرف بزنیم، می دانیم که ناقص خواهد ماند...
غالبا چون اوقات درسی حوزه در زمستان بود تقریبا، تا بهار تا پاییز، تا دیروقت گاهی نگاه می کردم و می دیدم در «مدرسه حجتیه» جز چراغ اتاق من، هیچ چراغی روشن نیست! آن وقت احساس می کردم که دیر شده و تنها هستم بیدارم و آن وقت چراغ را خاموش می کردم و می خوابیدم.
تهران در این روزها تنها میزبان یک آیین تشییع نیست؛ شهری است که روایت همدلی هزاران انسان را در خیابان های خود ثبت می کند. روایتی که برای بسیاری، هم خاطره بدرقه تاریخی امام خمینی را زنده می کند و هم حال وهوای راهپیمایی عظیم اربعین را؛ گویی آن سال ها، تمرینی برای چنین روزهایی بود؛ روزهایی که یک ملت، فارغ از هر تفاوت، در کنار یکدیگر می ایستد تا نشان دهد سرمایه حقیقی این سرزمین، نه در ساختمان ها و خیابان ها، که در وحدت مردمی است که هرگاه تاریخ آنان را فرا بخواند، یک صدا پاسخ می دهند.
در تاریخ تمدنی و سیاسی، مفاهیمی چون «وراثت» ،«جانشینی»و «پیروی»، غالباً در چارچوب های مادی یا اداری تعریف شده اند؛ اما وقتی سخن از «ولایت» و «رهبری معنوی» به میان می آید، مفهوم پیروی از سطح یک تقلید ساده فراتر می رود و به یک «تلازم وجودی» تبدیل می شود...
وحدت، یکی از محوری ترین، دیرینه ترین و در عین حال پایدارترین اندیشه های والای امام خمینی(س) بود. ایشان پایه اصلی نهضت خود را بر محور وحدت بنا نهادند و در تمام دوران مبارزه، چه در قم، نجف و چه در پاریس، همواره همگان را به همبستگی و پرهیز از تفرقه دعوت می کردند. حتی در سال های دور که میان علما و حوزویان درباره مدیریت حوزه، شیوه رفتار با جریاناتی همچون شهید نواب صفوی و نهضت ملی شدن صنعت نفت اختلاف نظر وجود داشت، امام خمینی(س) با اتخاذ مواضعی شفاف و وحدت آفرین، همه اشخاص را به انسجام در برابر استبداد محمدرضا شاه فرا می خواندند.
این مطلب به بررسی بستر تاریخی اشغال و آزادسازی شهر مهران در سال ۱۳۶۵ می پردازد. پس از عملیات والفجر ۸، عراق با راهبرد «دفاع متحرک» مهران را اشغال کرد و آن را هم سنگ فاو دانست. با تأکید حضرت امام خمینی (ره)، عملیات کربلای ۱ با رمز «یا ابوالفضل العباس (ع) ادرکنی» در تیرماه ۱۳۶۵ آغاز شد. این عملیات با وجود نابرابری تجهیزات، با رشادت رزمندگان ایرانی به آزادسازی مهران، ارتفاعات راهبردی قلاویزان و شکست کامل راهبرد نظامی عراق منجر شد.
اکنون جمهوری اسلامی ایران موظف است که این اهداف بلند را تحقق بخشد و مردم را با آموزه های علوی و نبوی در عمل راضی نماید تا آنان به روشنی ببینند که دین و آموزه های آن برای تحقق جامعه ای عادلانه و بی نیاز از دیگران است. حاکمان حکومت دینی برای تقویت دینی جوانان این مرز و بوم که با امام خمینی و بیانات ایشان آشنایی ندارند، راهی جز بازگشت به سخنان راه گشای ایشان ندارند.
سید حسن خمینی گفت: «حضور بدون شکست»، «فهم سر مربی تیم ملی» در اداره تیم و «مدیریت شایسته مسئولین فدراسیون به خصوص رئیس فدراسیون»، از نقاط درخشان عملکرد این مجموعه در بازی های جام جهانی بود.
بعد که من سال ۳۱ به قم آمدم، دو سه سال بعد از آن شهید بهشتی در دبیرستان دین و دانش قم شروع به تدریس علوم جدید کردند. بعد از مدتی گفتند آیت الله بهشتی کلاسی گذاشتند برای طلابی که می خواهند زبان انگلیسی بخوانند. به طور کلی مدرسه ای که ایشان مدیریت می کرد سبک و سیاقش با مدارس معمول کاملا فرق داشت.
در این گفت وگو، ساداتیان شهید بهشتی را شخصیتی همه جانبه معرفی می کند که هم زمان از ابعاد فیزیکی، تشکیلاتی و ارزشیِ انقلاب صیانت می کرد و نقش او را در تدوین اصول قانون اساسی، تأکید بر منطق و گفت وگو با مخالفان، و استحکام بخشی به ساختار نظام از طریق حزب جمهوری اسلامی برجسته می داند. او شهادت بهشتی و یارانش در هفتم تیر را «ضربه ای غیرقابل جبران» می خواند که حاصل فضاسازی مسموم و ترور شخصیت بود. ساداتیان نقش رهبری بی بدیل امام خمینی در مدیریت فقدان مسئولان و هدایت جامعه را تبیین می کند و با هشدار نسبت به تکرار الگوهای فریب و سمپاشی علیه افراد مؤثر، شیوه درست افشاگری را عبور از مسیر نهادهای مستقر نظام بیان می کند. او در پایان به نسل جوان توصیه می کند با تقویت قدرت تحلیل و مطالعه، پرهیز از اکتفا به یک بُعد رسانه ای و بازگشت به فطرت و معیار «آنچه بر خود نمی پسندی بر دیگران مپسند»، از تبلیغات مسموم مصون بمانند.
سیدالشهدا(ع) اینک بیش از گریه و اشک و ماتم بر خویش، منتظر فرصت یافتن برای نقش آفرینی در تربیت و سیاست و فرهنگ و سلوک فردی و اجتماعی ماست و علاقه مندان به منطق حسین(ع) باید بیش از نگرانی برای از رونق افتادن سوگواری و تعزیه داری عاشورا، نگران فراموشی تحلیل درست چرایی وقوع عاشورا در متن جامعه اسلامی، آن هم تنها نیم قرن پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) و درس گرفتن و عبرت آموزی از آن باشند.
امام خمینی(س) که سال ها برای بلوغ سیاسی مردم تلاش کرده بود، بعد از پیروزی انقلاب، برای انتخاب نوع حکومت مراجعه به آراء مردم را شرط لازم دانست. با این که او دارای اختیارات گسترده و قدرت تعیین کننده مرجعیت بود هیچ گونه تحمیلی به مردم را جایز ندانست. امام با تصمیمی قاطع و هوشمندانه در برگزاری همه پرسی، نیرو و اراده قدرتمند و شکست ناپذیر ملت ایران برای تشکیل نظام اسلامی را مستندسازی کرد و در نتیجه این مفهوم «مردم سالاری دینی» بود که عینیت یافت.
مسعود پزشکیان در حرم امام گفت: باور کنید امروز ایران را در منطقه به عنوان یک قدرت می بینند. فکر می کردند کار جمهوری اسلامی سه روزه تمام است و مثل سوریه یک شخصی از خودشان را سر کار می آورند. سپاهیان و ارتشیان ما با جان فشانی کاری کردند کارستان.
و شاید راز محرم همین باشد؛ اینکه هرچه روزگار سخت تر باشد، هرچه زخم ها عمیق تر باشند، و هرچه شب تاریک تر شود، چراغ حسین(ع) روشن تر دیده می شود.
کلیه حقوق برای موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) محفوظ است.