چهارشنبه, ۲۵ اسفند ۱۳۹۵ - ۹:۴۳
چهارشنبه, ۲۵ اسفند ۱۳۹۵ - ۹:۱۸
اسلام، انسان جهانی را نیک سرشت، دارای کرامت، عاقل، اهل علم و تفکر، مؤمن، خیرخواه و متعهد، هدفدار و عدالت خواه می داند. انسان جهانی از نگاه اسلام هم در دنیا زندگی کرده و به توسعه و آبادانی آن می پردازد و هم جهت گیری الهی داشته و به تکامل معنوی خود نیز می پردازد. اصول و محورهای اساسی اسلام برای تنظیم شیوه زندگی و برنامه ریزی برای حیات پاک عبارت است از: عدالت، معنویت، عقلانیت و محبت.
دوشنبه, ۲۳ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۳:۴۱
جمعه, ۲۰ اسفند ۱۳۹۵ - ۲:۴۷
فصل دهم:عوامل شتابزای انقلاب اسلامی
جمعه, ۲۰ اسفند ۱۳۹۵ - ۱:۱
فصل دهم:عوامل شتابزای انقلاب اسلامی
پنجشنبه, ۱۹ اسفند ۱۳۹۵ - ۲۳:۵۷
پنجشنبه, ۱۹ اسفند ۱۳۹۵ - ۲۱:۵۲
پنجشنبه, ۱۹ اسفند ۱۳۹۵ - ۲۱:۳۵
فصل هفتم: سرنوشت نهضت بعد از تبعید امام
پنجشنبه, ۱۹ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۰:۵۲
فصل هفتم: سرنوشت نهضت بعد از تبعید امام
پنجشنبه, ۱۹ اسفند ۱۳۹۵ - ۹:۴۸
فصل هفتم: سرنوشت نهضت بعد از تبعید امام
پنجشنبه, ۱۹ اسفند ۱۳۹۵ - ۹:۴۲
فصل هفتم: سرنوشت نهضت بعد از تبعید امام
پنجشنبه, ۱۹ اسفند ۱۳۹۵ - ۹:۲۸
فصل ششم: مراجع، علما و نقش آنان در انقلاب اسلامی
چهارشنبه, ۱۸ اسفند ۱۳۹۵ - ۲۲:۲۵
فصل چهارم: نهضت امام از آغاز تا تبعید ایشان
چهارشنبه, ۱۸ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۵:۳۰
فصل سوم: شخصیت امام خمینی (س)
چهارشنبه, ۱۸ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۴:۳۶
فصل سوم: شخصیت امام خمینی (س)
چهارشنبه, ۱۸ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۹
فصل دوم: تبریز و روحانیت آن در انقلاب اسلامی
چهارشنبه, ۱۸ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۳:۴۲
فصل دوم: تبریز و روحانیت آن در انقلاب اسلامی
چهارشنبه, ۱۸ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۳:۲۹
سه شنبه, ۱۷ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۷:۳۷
سه شنبه, ۱۷ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۷:۲۱
سه شنبه, ۱۷ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۴:۳۵
سه شنبه, ۱۷ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۴:۲۴
انسان در معارف اسلامی و به ویژه قرآن، به گونه ای تصویر شده که از یک طرف مورد مدح و ستایش قرار گرفته و از طرف دیگر مذمت و نکوهش شده است. عالی ترین مدح ها و بزرگ ترین مذمت های قرآن دربارۀ انسان است؛ او را از آسمان و زمین و از فرشته برتر و در همان حال از دیو و چهارپایان پست تر شمرده است. از نظر قرآن، انسان موجودی است که توانایی تسخیر جهان و به خدمت گرفتن فرشتگان را دارد و هم می تواند به اسفل السافلین سقوط کند.
سه شنبه, ۱۷ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۰:۴۴
دوشنبه, ۱۶ اسفند ۱۳۹۵ - ۲۲:۱۰
دوشنبه, ۱۶ اسفند ۱۳۹۵ - ۲۱:۲۴
دوشنبه, ۱۶ اسفند ۱۳۹۵ - ۲۰:۹
کرامت به معنای گرامی داشتن و بزرگی و شرافت دادن است. مراد از کرامت و تکریم، شرافت و بزرگی بخشیدن به خصوصیتی است که در دیگران نباشد، با همین خصوصیت، کرامت با تفضیل فرق می کند، به این بیان که کرامت و تکریم معنایی نفسی است و کاری به غیر ندارد، بلکه تنها شخص مورد تکریم منظور نظر است تا دارای شرافت و کرامت شود؛ اما منظور از تفضیل آن است که شخص مورد تفضیل از دیگران برتری یابد، درحالی که او با دیگران در اصل آن فضیلت شرکت دارد.
مراد از کرامت انسان این است که انسان در میان سایر موجودات دارای خصوصیتی است که در هیچ یک از موجودات دیگر عالم نیست و آن، داشتن عقل است و معنای تفضیل آن است که در غیر عقل از سایر خصوصیات و صفات هم انسان بر دیگران برتری دارد
دوشنبه, ۱۶ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۴:۴۰
یکی از اساسی ترین مسائل در فهم قضایا، طرح درست و ارائه تعریف نسبتاً کامل و مطابق با واقع از هر چیزی است که انسان در صدد بیان و تحلیل آن است. و لذا اولین چیزی که در باب اجتهاد لازم است شناخته شود؛ تعریف آن است. و ما در این مرحله، به تعریف آن از دیدگاه علماء اهل سنت و شیعه، با توجه به تصریحات امامان هر دوی آنان خواهیم پرداخت. و به منابع تعاریف نیز اشاره خواهیم کرد. و قبل از اشاره به تعاریف اصطلاحی لازم است که به ریشۀ لغوی آن، بطور اجمال اشاره نماییم.
یکشنبه, ۱۵ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۵:۵۱
یکشنبه, ۱۵ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۳:۴۷
دکتر کریم زارع
من امام را جزو تأثیرگزارترین انسان های تاریخ زمان خودمان می دانم، همان طور که حضرت محمد (ص) تأثیرگزارترین انسان تاریخ از ابتدا تا کنون است . امام (س) هم ولایت فقیه را نوشتند و هم عمل کردند، خیلی ها مطلب نوشتند، ولی نتوانستند خودشان اجرا کنند، امام هم ولایت فقیه را نوشتند، و هم عمل کردند، و جالب این است که شباهت عجیبی به پیامبر عظیم الشأن دارد. ده سال پیامبر عظیم الشأن در مدینه منوره حکومت اسلامی تشکیل داد، و امام هم حدود ده سال خودشان حکومت را اداره کردند و تمام تلاششان را کردند، بنابر این من ایشان را ضمن احترام به تمام علمایی که بعد از ائمه ی معصومین آمدند، جزو تأثیرگزارترینشان در بعد اجتماعی و جهانی می دانم.
یکشنبه, ۱۵ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۳:۲۸