لعان
لعان از اقسام ایقاعات می باشد.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۳:۳۰
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۳:۲۵
مبارات
طلاق مبارات مربوط به زمانی است که زن از شوهر زن و شوهر از یکدیگر کراهت داشته باشند و به قدری تنفر پیدا کرده باشد که حاضر شود با پرداخت پول از قید همسری وی رها شود.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۳:۲۵
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۳:۲۰
مجتهد
شخص دارای ملکه استنباط حکم شرعی فرعی از منابع معتبر را مجتهد گویند.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۳:۲۰
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۳:۱۵
مجتهد متجزی
مجتهد متجزی به شخص قادر بر استنباط حکم شرعی در بعضی از ابواب فقه اطلاق می شود.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۳:۱۵
مراتب عاقله
عاقله، ضامن دیه قتل یا جراحت خطایی است.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۳:۵
مرتد فطری
مرتد کسی است که از اسلام خارج شده و کفر اختیار نموده است بر دو قسم است: فطری و ملی که در ابواب مختلف فقه مانند طهارت، نکاح، ارث و حدود از آن بحث می شود.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۳:۰
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۵۵
مرتد ملی
مرتد ملی، کافری است که در خانوادۀ غیر مسلمان به دنیا آمده وپرورش یافته است و بعد به اسلام گرائیده و پس از این گرایش دوباره از اسلام برگشته به کفر روی آورده است.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۵۵
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۵۰
مرجعیت دینی
از آنجایی که اجتهاد، هدف علم اصول فقه و ثمره آن است؛ در میان شیعه و اهل سنّت، دارای پایگاه ویژه ای می باشد، همه مشکلات ناشی از بی قانونی، در پرتو شایستگی و کاردانی اجتهاد پویا، حل و فصل می گردند.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۵۰
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۴۵
مرجعیت شیعه
مراجع و فقیهان شیعه که توانایی استنباط احکام دینی از طریق ادّله شریعت را دارند به منظور تعیین و رفع مسئولیّت از خود و دیگران به امر اجتهاد اشتغال می ورزند و در این باب کوشش می نمایند که از این عمل در عرف متشرعه اجتهاد و در اصطلاح قرآنی به تفقّه تعبیر می شود.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۴۵
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۴۰
مرجعیت فقها
دکترین عالمان شیعه از دوران غیبت تا حکومت صفویان، مبارزه برای حفظ مرکزیت تشیع و تکاپو برای بقا بوده است. تلاشی که به شیعیان هویتی مستقل بخشید و آنها را از محو شدن در اکثریت سنی حفظ کرد. عالمان شیعه در مواقع حساس و خطرناک تدبیری برای ماندن شیعه می اندیشیدند. بعد از به قدرت رسیدن صفویان، شیعه به عنوان یک ملت یا امتی مجتمع در مرزهای جغرافیایی یک کشور شکل گرفت و دیگر شیعه به عنوان یک اقلیت شکننده در مقابل اکثریت قدرتمند قرار نداشت؛ بلکه خود دارای کشور، حکومت، قدرت و نظام است. از این به بعد اهل سنت دشمن خطرناک شیعه نمی باشند، بلکه در اثر مناسبات بین الملل پدیده ای سیاسی به نام استعمار به وجود آمده است که هدف مبارزات عالمان شیعی را تشکیل می دهد.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۴۰
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۳۵
مرجعیت فقها در عصر غیبت
عصر غیبت، زمان امامت امام مهدی (عج) است که به دو قسمت غیبت صغری و غیبت کبری تقسیم می شود. بعد از غیبت صغری عصر مرجعیت فقیهان شیعه فرا می رسد. در این دوره فقها جانشینان امامان معصوم می شدند و به حل و فصل امور شیعیان پرداختند.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۳۵
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۳۰
مسئله ولایت مطلقه فقیه
مسأله امامت و ولایت سیاسی بعد از پیامبر (صلی الله علیه و آله) یکی از موضوعات بحث برانگیز و محور اصلی نزاع دو مذهب شیعه و سنی بوده است.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۳۰
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۲۵
مسئولیت عاقله
در مقوله مورد بحث، یکی از موضوعاتی که به ویژه پس از وضع قانون مجازات اسلامی کشورمان در محافل فقها و علما و حقوق دانان مورد توجه قرار گرفته و درباره آن آرا و نظریات متفاوتی اظهار شده است، موضوع عاقله و مسئولیت آن در پرداخت دیه است. بیشتر فقهای اسلام اعم از شیعه و سنی به مسئول بودن عاقله جهت پرداخت دیه در قتل خطای محض فتوا داده اند.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۲۵
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۲۰
مصالحه در اموال کودک
اداره اموال صغار در کلیه امور مربوط به اموال آنان، تا زمان بلوغ و رشد برعهده اولیا آنان است. اولیای کودک همان گونه که بر اموال او ولایت دارند و باید در جهت مصلحت او در آن تصرّف نمایند، بر تمامی حقوق وی که در ارتباط با امور مالی است مانند مصالحه نیز ولایت دارند.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۲۰
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۱۵
مصلحت صغیر
بنابر اتفاق نظر علما ولایت و اداره کلیه امور مربوط به اموال صغار تا زمان بلوغ و رشد، بر عهده پدر، جدّ پدری، وصی،قیّم، حاکم و عدول مؤمنین است. پس «در برطرف شدن حجر از بچه، بلوغ کفایت نمیکند، بلکه باید با بلوغ، رشد پیدا کند و سفاهت نداشته باشد» با این فرق که تصرف طفل در چیزهای بزرگ و با اهمیت قبل از بلوغ چه با اذن سابق و چه با اذن لاحق ولی، صحیح واقع نمی شود و از موارد فضولی نیست ولی بعد از بلوغ و قبل از رشد، فضولی بوده و با اذن ولی نافذ می شود.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۱۵
معامله فضولی
معامله فضولی این است که شخصی برای دیگری یا با مال دیگری، معامله کند بدون این که نماینده یا مأذون از طرف او باشد.
معامله فضولی ممکن است تملیکی یا عهدی باشد؛ معامله فضولی تملیکی مانند آن که شخصی مال دیگری را بدون اذن مالک به دیگری بفروشد و معامله فضولی عهدی مانند آنکه شخصی به حساب شخص دیگری متعهد شود که عملی را برای طرف دیگر معامله انجام دهد.
کسی که بدون نمایندگی و اذن برای دیگری معامله را تشکیل می دهد اصطلاحاً فضول و طرف معامله او را اصیل و شخص دیگر را که معامله برای او یا به مال او انجام شده است، غیر می گویند.
جمعه, ۲۵ آذر ۱۴۰۱ - ۲۲:۵