المقدّمـة
المقدّمـة
شکٌّ و دفع: فی وحدة إرادة‌اللّه‌ و علمه
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

پدیدآورنده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1387

زبان اثر : عربی

شکٌّ و دفع: فی وحدة إرادة‌اللّه‌ و علمه

شکٌّ ودفع : [ فی وحدة إرادة اللّٰه وعلمه]

‏ ‏

ربّما یقال‎[1]‎‏ : إنّ إرادتـه تعا لی لایمکن أن تکون عین علمـه‏‎ ‎‏تعا لی ؛ فإنّـه یعلم کلّ شیء ، ولایرید شرّاً ولا ظلماً ولا شیئاً من‏‎ ‎‏ا لقبائح ، فعلمـه متعلّق بکلّ شیء دون إرادتـه ، فعلمـه غیر إرادتـه ،‏‎ ‎

‏وعلمـه عین ذاتـه ، فیجب أن تکون إرادتـه غیر ذاتـه ، فهو مریدٌ ، لا‏‎ ‎‏بإرادة ذاتیـة (أزلیّـة ـ خ ل) ، وعا لم بعلم ذاتی .‏

فیدفع‏ بما فی مسفورات أئمّـة ا لفلسفـة‏‎[2]‎‏ بأنّ إفاضـة ا لخیرات‏‎ ‎‏غیر منافیـة لذات ا لجواد ا لمطلق ، بل اختیارها لازم ذاتـه ، وکون‏‎ ‎‏إفاضـة ا لخیرات مرضیّاً بها بحَسَب ذاتـه هو معنی إرادتـه ، ووزانُ‏‎ ‎‏ا لإرادة ا لمتعلّقـة با لخیرات با لإضافـة إ لی ا لعلم وزانُ ا لسمع‏‎ ‎‏وا لبصر ؛ فإنّهما عین ذاتـه تعا لی مع أ نّهما متعلّقان با لمسموعات‏‎ ‎‏وا لمبصرات .‏

‏فذاتـه تعا لی علم بکلّ معلوم ، وسمع بکلّ مسموع ، وبصر بکلّ‏‎ ‎‏مُبصَر . وکذلک ا لإرادة ا لحقّـة مع کونها متعلّقـة با لخیرات عین ذاتـه .‏

ولنا مسلک آخر ‏فی دفعـه نشیر إ لیـه إجمالاً ، وا لتفصیل‏‎ ‎‏ـ کا لبرهان علیـه موکول إ لی محلّـه ، وهو : أنّ ا لعلم ا لذی هو عین‏‎ ‎‏ذاتـه تعا لی ـ وهو کشف تفصیلی فی عین ا لبساطـة وا لوحدة- ‏‎ ‎‏حقیقتـه حقیقـة ا لوجود ا لصرف ا لجامع لکلّ وجود بنحو ا لوحدة ،‏‎ ‎‏وا لکشفُ ا لتامّ ا لمتعلّق بتبع کشفـه عن ا لأشیاء إنّما هو کشف عن‏‎ ‎‏ا لوجود بما هو وجود با لذات .‏


‏وجهات ا لشرور وا لنقائص ـ ا لراجعـة إ لی ا لأعدام لایمکن أن‏‎ ‎‏یتعلّق بذاتها ا لعلم با لذات ؛ لنقص فیها ، لا فی ا لعلم . وإنّما یتعلّق ا لعلم‏‎ ‎‏بها بوجـه علی جهـة ا لتبعیّـة وبا لعرض ، کما أنّ ا لإرادة أیضاً متعلّقـة‏‎ ‎‏بها کذلک ، فوزان ا لإرادة بعینها وزان ا لعلم فی ا لتعلّق ا لذاتی‏‎ ‎‏وا لعرضی .‏

‏فما قیل‏‎[3]‎‏ : من أنّ ا لعلم یتعلّق بکلّ شیء دون ا لإرادة غیر تامِّ،‏‎ ‎‏بل کلّما یتعلّق بـه ا لعلم با لذات تـتعلّق بـه ا لإرادة کذلک ، وکلّما‏‎ ‎‏یتعلّق بـه با لعرض تـتعلّق هی أیضاً بـه با لعرض .‏

فتحصّل ممّا ذکر :‏ أنّ ا لإرادة فیـه تعا لی من صفات ا لذات . نعم‏‎ ‎‏هذه ا لإرادة ا لمتصرّمـة ا لمتجدّدة ا لتی لنا منفیّـة عنـه تعا لی ، کما أنّ‏‎ ‎‏سائر ا لأوصاف بحدودها ا لإمکانیـة منفیّـة عنـه . وللأخبار‏‎ ‎‏ا لواردة‏‎[4]‎‏ فی ا لمقام ، ا لموهمـة خلاف ما ذکرنا توجیـه لطیف ،‏‎ ‎‏لایسع ا لمقام ذلک .‏

وبا لجملـة‏ ، فلایمکن إثبات ا لتکلّم لـه تعا لی بما ذکره‏‎ ‎‏ا لمعتزلـة ، وتبعـه بعض ا لإمامیـة .‏

‎ ‎

  • )) ا لکافی 1 : 111 ـ 112 .
  • )) ا لقبسات : 325 ، ا لحکمـة ا لمتعا لیـة 6 : 343 ـ 344 .
  • )) تقدّم تخریجـه فی ا لصفحـة 9 ، ا لهامش 1 .
  • )) ا لکافی 1 : 109 ـ 110 / 1 ـ 3 و 7 ، ا لتوحید : 146 ـ 148 / 15 ـ19 ، و336 ـ 337 / 1 ـ 4 .