اینکه برخی از خبرگزاری ها استناد دادند به مرحوم امام که ایشان تهمت به مخالفین را جایز میداند، اگر منظور تطبیق این کبری بر مخالفین انقلاب باشد این از قبیل تحریف در فقه است، یعنی اگر حضرت امام بفرماید بهتان به اهل بدع جایز است ، منظورش این نیست که به مخالفین انقلاب، جایز است ، چون مخالفین انقلاب هم مسلمانند ، هم شیعه اثنی عشری اند و اهل بدعت به آن معنای اصطلاحی روایات نیستند. همه اینها را گفتم تا موضوع بحث منقح بشود. اما آیا بهتان جایز است یا نه؟
یکشنبه, ۲۱ آذر ۱۴۰۰ - ۷:۳۲
مقام معظم رهبری در مورد امام و مکتب فکری ایشان جمله ای دارند که می فرمایند: امام بنیانگذار مکتب فکری و سیاسی و اجتماعی است، ملت ایران این مکتب را و این راه و نقشه را پذیرفت و در آن مشغول حرکت شد، ادامه این راه بستگی دارد به اینکه این نقشه راه درست شناخته شود بدون اینکه امام را درست بشناسیم به معنای شناخت اصول امام، این نقشه راه شناخته نخواهد شد.
یکشنبه, ۲۱ آذر ۱۴۰۰ - ۷:۲۸
سیدعبدالحسین دستغیب یکی از علمای خاندان اصیل و ریشه دار دستغیب بوده که سابقه سکونت آنها در استان فارس و شهر شیراز به ۸۰۰ ـ ۷۰۰ سال پیش برمیگردد و در این خاندان دانشمندان بزرگ و رجال نامی ادباء و خطبای شایسته ای بوده اند.
یکشنبه, ۲۱ آذر ۱۴۰۰ - ۷:۱
در صحیفه امام بیش از ۴۷۴ بار از واژه «عدالت اجتماعی» استفاده شده است. همچنین «عدالت» ۳۸۴ بار به کار رفته شده است. راهی که تاکنون در بحث عدالت اجتماعی طی شده است، با چالش های اساسی مواجه بوده است. اگر برگردیم و به عقب نگاه کنیم باید برش هایی وجود داشته باشندکه بر مبنای آنها بگوییم می خواهیم از این نقطه به آن نقطه برسیم. اما آنچه تا به امروز در ایران وجود داشته است، نگاه به راه طی شده غرب از حیث توسعه و پیشرفت بوده است.
شنبه, ۲۰ آذر ۱۴۰۰ - ۶:۴۴
موضوع امداد الهی و جاری شدن آن در زندگی فردی و جمعی بشر یکی از اعتقادات قطعی و مسلم مسلمانان، اعم از شیعه می باشد و در طول تاریخ هم از طریق علما با تألیفات و بیانات خود به مردم انتقال پیدا کرده، تا جایی که جزو باورهای قطعی و عمومی مسلمانان قرار گرفته است. این سنخ باورها اگرچه عمومی بود، اما عمدتاً ذیل کنش های عرفانی دسته بندی می شد و گویی تحقق این سنخ امدادها فقط برای افراد خاص رخ می داد. در دوره حضرت امام این مسئله همچنان که باورش عمومی بود، تحقق آن در مصادیق هم عمومی شد؛ به گونه ای که همه مردم به نحوی تجربه زیسته با آن پیدا کرده اند. به خصوص در هشت سال دفاع مقدس. حضرت امام در دوره های مختلف انقلاب، ما را با تحقق این امداد که یکی از مصادیق وعده های الهی است، آشناتر ساخت. برای مثال وقتی خرمشهر از دست نیروهای بعثی آزاد شد، با سادگی و قاطعیت خاص به مردم فرمود: «خرمشهر را خدا آزاد کرد.» تسری حضور خدا در بین مردم هر چند باور قطعی مسلمانان بود، اما احیا کردن آن و مردم را نسبت به حضور خداوند آگاه کردن، هنر خاصی می طلبید که از سوی حضرت امام رحمه الله علیه انجام گرفت.
شنبه, ۲۰ آذر ۱۴۰۰ - ۵:۴۴
جمعه, ۱۹ آذر ۱۴۰۰ - ۱۰:۵۹
عده ای نگذاشتند نظریات امام در حوزه های علمیه مورد نقد و بررسی قرار بگیرد! هم علما باید به مردم نزدیک شوند و هم مردم به علما! حوزه علمیه باید به همان آزادی خودش برگردد! اگر حوزه به استقلال فکری خود باقی باشد، مرجعیت آن هم استقلال فکری خواهد داشت و در آن صورت سیاست برآمده از حوزه، بسیار کارآمد خواهد بود!
پنجشنبه, ۱۸ آذر ۱۴۰۰ - ۸:۱۵
بمناسبت هیجدهم آذر ماه ۱۳۷۰ شناخته شدن عراق به عنوان آغازگر جنگ علیه ایران؛
وقتی نهضت عمومی علیه اقدامات شاه پس از رحلت آیت الله بروجردی آغاز گردید، در این میان به ویژه امام خمینی سعی کرد با نصیحت و خیرخواهی برای ملت و کشور، انحرافات و خرابی ها اصلاح شود، اما وقتی همه راههای اصلاح مسدود شده بود، خروش و فریاد او رساتر شد که زندان و حبس و حصر و سپس تبعید ایشان را در پی داشت.
چهارشنبه, ۱۷ آذر ۱۴۰۰ - ۲۲:۴۳
یادگار امام با بیان اینکه باید به حق گفت که همه جامعه پزشکی ما به خصوص جامعه پرستاری یک آزمون سربلند را از سر گذراند، افزود: در آن روزهایی که همانند روز قیامت هرکس برای در امان ماندن از کرونا به فکر خودش بود، این انسان های شریف ایستادند و شخصا از نزدیک می دیدم که چه شجاعت، عزم و همتی در آن ها بود.
چهارشنبه, ۱۷ آذر ۱۴۰۰ - ۲۲:۲۴
تعلیقه دوجلدیِ حجت الاسلام والمسلمین سید علی خمینی بر کتاب ارزشمند کفایه الاصول یکی از جمله شروحی است که به جستجوی اسرار و روشن شدن حقایق و دقائق و بیان مطالب مجمل و مبهم کتاب کفایة، با قلمی روان و امروزی پرداخته است.
چهارشنبه, ۱۷ آذر ۱۴۰۰ - ۲۲:۱۶
در آستانه میلاد پر خیر و برکت حضرت زینب(س) و روز پرستار، اعضای شورای عالی و هیات رئیسه سازمان نظام پرستاری به نمایندگی از پرستاران سراسر کشور، به دلیل شیوع ویروس کرونا با رعایت پروتکل های بهداشتی و به صورت محدود، ضمن تجدید میثاق با آرمان های حضرت امام خمینی(س) با حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی دیدار کردند
چهارشنبه, ۱۷ آذر ۱۴۰۰ - ۸:۰
بمناسبت صدور فرمان هشت ماده ای از سوی امام خمینی(س)؛
مصادیق بسیاری در سیره امام خمینی را می توان برشمرد که برگرفته از خصلت نوع دوستی و توجه به کرامت مردم است. این مصادیق در خاطرات یاران، شاگردان و نزدیکان امام بصورت گسترده قابل بررسی است؛ اما در این نوشتار صرفا به چند سرفصل سیاسی که تضمین کننده کرامت ملی و عمومی گردیده است اشاره می شود و از ذکر خاطرات در تبیین موضوع پرهیز می شود. برخی موضع گیری های سیاسی امام خمینی در سالها مبارزه که صرفا برای تامین خواسته های مردم بوده را می توان در زمره توجه امام به کرامت انسانی برشمرد؛ از جمله می توان به موضوعاتی چون موضوع کاپیتولاسیون؛ موضوع تصویب لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی؛ دفاع از تجاوز رژیم به حوزه علمیه، مبارزه با طرح انقلاب سفید؛ دفاع از کرامت عالمان در ماجرای مدرسه فیضیه و مواردی بسیاری دیگر در جریان نهضت اسلامی و پس از پیروزی انقلاب اسلامی که سرآمد آن صدور فرمان هشت ماده ای برای دفاع از حقوق اولیه و ثانویه مردم به نهادها متولی بود.
سه شنبه, ۱۶ آذر ۱۴۰۰ - ۱۲:۱۶
موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) از آغاز ثبت نام دوره های کوتاه مدت آشنایی با اندیشه امام خمینی (س) خبر داد.
سه شنبه, ۱۶ آذر ۱۴۰۰ - ۱۱:۲۶
به مناسبت ۱۶ آذر، روز دانشجو؛
آغاز جریان اعزام دانشجو به خارج، به دوره صفوی می رسد. در دوره شاه عباس دوم به دلیل دشمنی ایران و اروپا با امپراتوری عثمانی، نوعی نزدیکی و ارتباط میان ایران و کشورهای اروپایی برقرار شد و برای نخستین بار شاه عباس در سال ۱۰۵۲ ش. چند تن را برای یادگیری هنر به رم فرستاد. اما روند اعزام دانشجو به صورت جدی و پیوسته، در عصر قاجار و به همت عباس میرزا صورت گرفت. امیرکبیر نیز همین سیاست را دنبال کرد.
سه شنبه, ۱۶ آذر ۱۴۰۰ - ۱۰:۳۵
مسلما نوع مبارزه و نوع حرکت و رویکرد سیاسی تشکل های دانشجویی پس از انقلاب با توجه به تغییرات باید تغییر می کرد. با پیروزی انقلاب اسلامی و شکست دیوار استبداد و از میان رفتن موانع فعالیت سیاسی حرکت ها و جنبش ها فرهنگی سیاسی و انقلابی آغاز شد؛ از جمله می توان به تغییرات محیط دانشگاه اشاره کرد. باید به جریان شناسی حرکت دانشجویان با توجه به نگرش ها و ایدولوژی ها متعارض که در جامعه وجود داشت؛ اشاره کرد. در یک محور بندی می توان به سه جریان اشاره کنیم. یک جریان مارکسیستی که مشتمل بر حزب توده و چریک های فدایی خلق، سازمان پیکار حزب رنجبران، حزب سوسیالیست و چپی ها و امثال این ها که مبانی اندیشه آنها مارکسیسم، کمونیست و سوسیالیسم، مائوئیسم و تروتسکیسم بود، اشاره کرد.
سه شنبه, ۱۶ آذر ۱۴۰۰ - ۸:۳۶
تازه های نشر؛
کتاب روشن بینی امام خمینی (س) توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج (وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) منتشر شد مولف این کتاب محمد محمدی ری شهری می باشد. و این کتاب شامل ۳۴۲ صفحه می باشد.
دوشنبه, ۱۵ آذر ۱۴۰۰ - ۸:۴۸
موضوع ایمان و عمل به باورها و آموزه های دینی از دیدگاه حضرت امام از جهات مختلفی اهمیت دارد. من چند نکته در این رابطه عرض کنم. امام واقعاً مصداق بارز عرفان اسلامی هم در بُعد نظری و در بعد عملی بود. زندگی ایشان سراسر سیر و سلوک الی الله بود. به نظر من یکی از مصادیق بارز فانی در اصطلاح عرفا، حضرت امام خمینی بود. بنابراین از منظر عرفانی امام به مقام فناء نائل شده بود. مقام فنا، مقامی است که عارف و سالک برای اراده خود استقلال و منیتی قائل نیست و معتقد است همه چیز به دست خدا انجام می شود. بنابراین از این جهت این بحث اهمیت فراوانی دارد. از نظر زندگی و ساده زیستی و تلاش برای حفظ اسلام و احکام الهی هم، نشان داد که در عمل همه چیز خود را فدای باورها و اعتقادات خود کرده بود. از این دو منظر این بحث بسیار مهم است.
دوشنبه, ۱۵ آذر ۱۴۰۰ - ۷:۵
در آستانه سالروز صدور پیام تاریخی حضرت امام در پاسداشت حقوق شهروندی:
اگر سیره عملی امام در ممانعت از گرفتن جایگاه سیاسی و پست های حکومتی برای فرزندان و نزدیکان خود، برای مسئولین و مدیران الگو قرار بگیرد و آنها نیز حاضر نشوند که به فرزندان خودشان مسئولیت بدهند و اجازه ندهند این اتفاقاتی که امروز در جامعه ما به عنوان آقازادگی یا همین موجی که روی انتساب دامادها و فرزندان در بین مردم براه افتاده رخ دهد، اکنون چه شرایط خوبی را شاهد بودیم.
شنبه, ۱۳ آذر ۱۴۰۰ - ۱۲:۴۹
در سمینار علمی عدالت اجتماعی از منظر امام خمینی(س)؛
سمینار علمی عدالت اجتماعی از منظر امام خمینی(س) از سوی پژوهشکده امام خمینی(س) و انقلاب اسلامی برگزار شد و آقایان ایازی، خوش چهره و عبدالسلام کریمی در آن به ایراد سخنرانی پرداختند.
شنبه, ۱۳ آذر ۱۴۰۰ - ۸:۳۸
در دیدار یادگار امام؛
آیت الله العظمی جوادی آملی در دیدار یادگار امام با تاکید بر پاسخگویی به شبهات و اشکالات متفکرین و فیلسوفان غربی ابراز داشتند: الآن اگر رابطه با مجامع علمی جهان برقرار نباشد درست نیست. الآن الا و لابد این فلسفه های غرب باید مطالعه و پاسخ داده شود، چون اینها بی رحمانه اسلام را طرد کردند و فلسفه های مادی را جایگزین کردند، الآن رسالت ما این است که با جهان رابطه علمی این چنینی داشته باشیم.
پنجشنبه, ۱۱ آذر ۱۴۰۰ - ۱۷:۳۸
در پیام تسلیتی مطرح شد؛
آیت الله سید حسن خمینی در پیامی با تسلیت درگذشت آیت الله حاج سید رضی شیرازی، نوشت: انتساب به میرزای بزرگ شیرازی و سالها حضور در نجف اشرف و تدریس متمادی فقه و فلسفه در حوزه تهران و همچنین همدلی و همراهی با انقلاب اسلامی از نقاط بارز زندگی ایشان بود.
پنجشنبه, ۱۱ آذر ۱۴۰۰ - ۱۷:۳۴
دوره های آموزشی آشنایی با اندیشه حضرت امام ویژه طلاب، در موسسه تنظیم و نشر آثارامام دفتر نمایندگی قم بزودی برگزار می شود.
چهارشنبه, ۱۰ آذر ۱۴۰۰ - ۲۱:۱۲
در دیدار مدیران سازمان بهزیستی؛
چهارشنبه, ۱۰ آذر ۱۴۰۰ - ۲۱:۴
چهارشنبه, ۱۰ آذر ۱۴۰۰ - ۱۳:۰
اندیشه ها، دیدگاه ها و مواضع امام خمینی در قبال پدیده های اجتماعی، به ویژه پدیده های جدید، مانند هر متفکر دیگری تحت تأثیر مبانی کلی تر و اندیشه های بنیانی تری قرار دارد که بدون شناخت و توجه به آن اُمّهات، فهم دیگر آراء و اندیشه و مواضع ایشان ناممکن و دشوار، و گاه موجب کج فهمی خواهد بود. منظور از اُمّهات اندیشه، آن دسته از مفاهیم و موضوعاتی است که عناصر اصلی برای زیربنای فکری و اجزای اصلی یک منظومه اندیشه ای را سامان می دهد.
چهارشنبه, ۱۰ آذر ۱۴۰۰ - ۷:۲۹
بمناسبت سالروز چهلمین روز شهادت حاج اقا مصطفی خمینی:
امید است که حقوق خودتان را به او احسان نموده، ببخشید. از خداوند تعالی مسئلت می کنم که او را رحمت فرماید و به ما توفیق دهد که از این رهگذر پرخطر، با سلامت نفس و در خدمت به اسلام و مسلمین بگذریم...
سه شنبه, ۰۹ آذر ۱۴۰۰ - ۱۲:۵۶
مواضع و اندیشه های حضرت امام (س) بر حسب شرایط زمان و مکان و نیز بر حسب ضرورت به صورت های مختلفی بیان می شد ، که یک اصل کلی بنام حفظ مصالح نظام و رعایت اقتضایات زمان و مکان برای پیشبرد اهداف اسلام مورد توجه قرار می گرفت. در این مقاله تلاش می شود تا شناخت زمان و مکان در اندیشه امام خمینی (س) را مورد توجه قرار دهد و معتقد است همه کسانی که به نام پیروی از خط امام شناخته شده اند باید قبل از هرچیز عارف به زمان وبرخوردار از شناخت کافی از شرایط جامعه و شرایط جهانی باشند .
سه شنبه, ۰۹ آذر ۱۴۰۰ - ۹:۲۳
دوشنبه, ۰۸ آذر ۱۴۰۰ - ۱۰:۴
روش حکمرانی حضرت امام (ره) که به تعبیری، حکمرانی «مردم محورِ توحید پایه» است؛ مبتنی بر الگوی حکومتداری نبوی و علوی (علیهماالسلام)است که با در نظر گرفتن عنصر زمان و مکان، روشی پویا را برای اداره جامعه طرح کرده اند.
دوشنبه, ۰۸ آذر ۱۴۰۰ - ۷:۳