امام به طرز نشستن در مجالس سوگواری اهل بیت و گوش دادن به وعظ واعظ یا روضه روضه خوان، و گریستن به هنگام شنیدن مصایب شهدای کربلا به همه نشان دادند که «فرهنگ عاشورا» را باید پاس داشت و حریم آن را نگاه داشت.
سیر تحولات انقلابی در ایران برای حضرت امام در جایگاه رهبر انقلابی اوقات پر مشغله ای را رقم زده و نوفل لوشاتو را مهمترین مرکز خبری جهان قرار داده بود. مصاحبه های متعدد و دیدارهای مختلف و صدور اعلامیه های پی در پی روزانه آن بزرگوار و تبعیت مردم از فرامین ایشان، تمامی چاره جویی ها و نقشه های شاه و حامیان وی را نقش بر آب می کرد....
فرماندهان و جمعی از پرسنل عقیدتی سیاسی ارتش با حضور در حرم مطهر بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران با آرمان های حضرت امام خمینی(س) تجدید میثاق کردند.
اینکه برخی از خبرگزاری ها استناد دادند به مرحوم امام که ایشان تهمت به مخالفین را جایز میداند، اگر منظور تطبیق این کبری بر مخالفین انقلاب باشد این از قبیل تحریف در فقه است، یعنی اگر حضرت امام بفرماید بهتان به اهل بدع جایز است ، منظورش این نیست که به مخالفین انقلاب، جایز است ، چون مخالفین انقلاب هم مسلمانند ، هم شیعه اثنی عشری اند و اهل بدعت به آن معنای اصطلاحی روایات نیستند. همه اینها را گفتم تا موضوع بحث منقح بشود. اما آیا بهتان جایز است یا نه؟
مقام معظم رهبری در مورد امام و مکتب فکری ایشان جمله ای دارند که می فرمایند: امام بنیانگذار مکتب فکری و سیاسی و اجتماعی است، ملت ایران این مکتب را و این راه و نقشه را پذیرفت و در آن مشغول حرکت شد، ادامه این راه بستگی دارد به اینکه این نقشه راه درست شناخته شود بدون اینکه امام را درست بشناسیم به معنای شناخت اصول امام، این نقشه راه شناخته نخواهد شد.
سیدعبدالحسین دستغیب یکی از علمای خاندان اصیل و ریشه دار دستغیب بوده که سابقه سکونت آنها در استان فارس و شهر شیراز به ۸۰۰ ـ ۷۰۰ سال پیش برمیگردد و در این خاندان دانشمندان بزرگ و رجال نامی ادباء و خطبای شایسته ای بوده اند.
در صحیفه امام بیش از ۴۷۴ بار از واژه «عدالت اجتماعی» استفاده شده است. همچنین «عدالت» ۳۸۴ بار به کار رفته شده است. راهی که تاکنون در بحث عدالت اجتماعی طی شده است، با چالش های اساسی مواجه بوده است. اگر برگردیم و به عقب نگاه کنیم باید برش هایی وجود داشته باشندکه بر مبنای آنها بگوییم می خواهیم از این نقطه به آن نقطه برسیم. اما آنچه تا به امروز در ایران وجود داشته است، نگاه به راه طی شده غرب از حیث توسعه و پیشرفت بوده است.
موضوع امداد الهی و جاری شدن آن در زندگی فردی و جمعی بشر یکی از اعتقادات قطعی و مسلم مسلمانان، اعم از شیعه می باشد و در طول تاریخ هم از طریق علما با تألیفات و بیانات خود به مردم انتقال پیدا کرده، تا جایی که جزو باورهای قطعی و عمومی مسلمانان قرار گرفته است. این سنخ باورها اگرچه عمومی بود، اما عمدتاً ذیل کنش های عرفانی دسته بندی می شد و گویی تحقق این سنخ امدادها فقط برای افراد خاص رخ می داد. در دوره حضرت امام این مسئله همچنان که باورش عمومی بود، تحقق آن در مصادیق هم عمومی شد؛ به گونه ای که همه مردم به نحوی تجربه زیسته با آن پیدا کرده اند. به خصوص در هشت سال دفاع مقدس. حضرت امام در دوره های مختلف انقلاب، ما را با تحقق این امداد که یکی از مصادیق وعده های الهی است، آشناتر ساخت. برای مثال وقتی خرمشهر از دست نیروهای بعثی آزاد شد، با سادگی و قاطعیت خاص به مردم فرمود: «خرمشهر را خدا آزاد کرد.» تسری حضور خدا در بین مردم هر چند باور قطعی مسلمانان بود، اما احیا کردن آن و مردم را نسبت به حضور خداوند آگاه کردن، هنر خاصی می طلبید که از سوی حضرت امام رحمه الله علیه انجام گرفت.
عده ای نگذاشتند نظریات امام در حوزه های علمیه مورد نقد و بررسی قرار بگیرد! هم علما باید به مردم نزدیک شوند و هم مردم به علما! حوزه علمیه باید به همان آزادی خودش برگردد! اگر حوزه به استقلال فکری خود باقی باشد، مرجعیت آن هم استقلال فکری خواهد داشت و در آن صورت سیاست برآمده از حوزه، بسیار کارآمد خواهد بود!
وقتی نهضت عمومی علیه اقدامات شاه پس از رحلت آیت الله بروجردی آغاز گردید، در این میان به ویژه امام خمینی سعی کرد با نصیحت و خیرخواهی برای ملت و کشور، انحرافات و خرابی ها اصلاح شود، اما وقتی همه راههای اصلاح مسدود شده بود، خروش و فریاد او رساتر شد که زندان و حبس و حصر و سپس تبعید ایشان را در پی داشت.
یادگار امام با بیان اینکه باید به حق گفت که همه جامعه پزشکی ما به خصوص جامعه پرستاری یک آزمون سربلند را از سر گذراند، افزود: در آن روزهایی که همانند روز قیامت هرکس برای در امان ماندن از کرونا به فکر خودش بود، این انسان های شریف ایستادند و شخصا از نزدیک می دیدم که چه شجاعت، عزم و همتی در آن ها بود.
تعلیقه دوجلدیِ حجت الاسلام والمسلمین سید علی خمینی بر کتاب ارزشمند کفایه الاصول یکی از جمله شروحی است که به جستجوی اسرار و روشن شدن حقایق و دقائق و بیان مطالب مجمل و مبهم کتاب کفایة، با قلمی روان و امروزی پرداخته است.
در آستانه میلاد پر خیر و برکت حضرت زینب(س) و روز پرستار، اعضای شورای عالی و هیات رئیسه سازمان نظام پرستاری به نمایندگی از پرستاران سراسر کشور، به دلیل شیوع ویروس کرونا با رعایت پروتکل های بهداشتی و به صورت محدود، ضمن تجدید میثاق با آرمان های حضرت امام خمینی(س) با حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی دیدار کردند
مصادیق بسیاری در سیره امام خمینی را می توان برشمرد که برگرفته از خصلت نوع دوستی و توجه به کرامت مردم است. این مصادیق در خاطرات یاران، شاگردان و نزدیکان امام بصورت گسترده قابل بررسی است؛ اما در این نوشتار صرفا به چند سرفصل سیاسی که تضمین کننده کرامت ملی و عمومی گردیده است اشاره می شود و از ذکر خاطرات در تبیین موضوع پرهیز می شود. برخی موضع گیری های سیاسی امام خمینی در سالها مبارزه که صرفا برای تامین خواسته های مردم بوده را می توان در زمره توجه امام به کرامت انسانی برشمرد؛ از جمله می توان به موضوعاتی چون موضوع کاپیتولاسیون؛ موضوع تصویب لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی؛ دفاع از تجاوز رژیم به حوزه علمیه، مبارزه با طرح انقلاب سفید؛ دفاع از کرامت عالمان در ماجرای مدرسه فیضیه و مواردی بسیاری دیگر در جریان نهضت اسلامی و پس از پیروزی انقلاب اسلامی که سرآمد آن صدور فرمان هشت ماده ای برای دفاع از حقوق اولیه و ثانویه مردم به نهادها متولی بود.
موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) از آغاز ثبت نام دوره های کوتاه مدت آشنایی با اندیشه امام خمینی (س) خبر داد.
آغاز جریان اعزام دانشجو به خارج، به دوره صفوی می رسد. در دوره شاه عباس دوم به دلیل دشمنی ایران و اروپا با امپراتوری عثمانی، نوعی نزدیکی و ارتباط میان ایران و کشورهای اروپایی برقرار شد و برای نخستین بار شاه عباس در سال ۱۰۵۲ ش. چند تن را برای یادگیری هنر به رم فرستاد. اما روند اعزام دانشجو به صورت جدی و پیوسته، در عصر قاجار و به همت عباس میرزا صورت گرفت. امیرکبیر نیز همین سیاست را دنبال کرد.
کلیه حقوق برای موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) محفوظ است.