بحث وتحقیق: فی بیان الفرق بین المعیّن من شهر رمضان وغیره

‏‏بحث وتحقیق: فی بیان الفرق بین المعیّن من شهر رمضان وغیره‏

‏‏ ‏

‏‏قد تحرّر منّا قوّة کون الإمساک الـرمضانیّ غیر معنون بعنوان شرعاً،‏‎ ‎‏ویکون نفس الإمساک الـمقرون بالـقربـة مع کون الـزمان من رمضان، کافیاً‏‎ ‎‏وموجباً لـسقوط الأمر‏‎[1]‎‏، فعلیٰ هذا یحصل الـفرق بین الـمعیّن من رمضان،‏‎ ‎‏والـمعیّن من غیره، فإنّ الـنذر الـمعیّن لایصحّ إلاّ إذا قصد عنوان الـصوم‏‎ ‎‏الـنذریّ وفاءً بـه مثلاً، والـتعیـین الـجائی من قبل الـنذر لایورث سقوط‏‎ ‎‏صلاحیـة الـزمان عن تحمّل الـصوم الآخر، فلایتعیّن الإمساک بین الـحدّین إلاّ‏‎ ‎‏بعد سقوط زمانـه عن صلاحیـة الـصوم الآخر، فإذا اقترن بالـقربـة یجزیـه.‏

‏‏فعلیٰ ما تحرّر وتقرّر، لانحتاج فی صحّـة صوم رمضان إلـی قصد ونیّـة‏‎ ‎‏زائدة علی الـقربـة، وهی تحصل فی اللیلـة الاُولیٰ بالـنسبـة إلـیٰ جمیع‏‎ ‎‏الأیّام، فالـذهول وعدم الالتفات لایضرّ.‏

‏‏إن قلت:‏‏ یعتبر فی جمیع الآنات کونـه قاصداً للقربـة فعلیّاً، أو ارتکازیاً‏‎ ‎‏وشأنیّاً.‏

‏‏قلت:‏‏ الـذهول عن عنوان الـعمل إذا کان مشترکاً بحسب الـطبیعـة‏‎ ‎‏والـزمان یضرّ؛ لأنّـه لایکون ما بیده الـمأمور بـه، وأمّا الـذهول عن الـقربـة‏‎ ‎‏إذا لم یقترن بضدّها فلایضرّ؛ لـکفایـة الـقربـة الـمقصودة لـجمیع الـعمل فی‏‎ ‎‏الابتداء؛ لأنّـه بها یکون عملاً قربیّاً، ولایعتبر أزید من ذلک فی تلوّنـه بـه،‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏فلاحظ وتدبّر جیّداً.‏

‏‏ومن هنا یمکن أن یوجّـه الـتفصیل الـمتراءیٰ فی «الـعروة الـوثقیٰ»‏‎ ‎‏بین الـمعیّن رمضانَ وغیر رمضان‏‎[2]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎