بقی شیء : حول مختار ابن أبی عقیل وهو تبییت النیّة
حکی عن ابن أبی عقیل ما یناقض کلام ابن الـجنید والـسیّد غایتـه، وهو اعتبار تبیـیت الـنیّـة وتقدیمها، فقال: «یجب علیٰ من کان صومـه فرضاً،
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 175 عند آل الـرسول علیهم السلام أن یقدّم الـنیّـة فی اعتقاد صومـه ذلک من اللیل».
وربّما یستظهر من الـسیّد رحمه الله أنّـه کان یقول بأنّ وقتها قبل الـفجر، ولکنّـه بمعزل عمّا هو الـمحکیّ عن عبارتـه؛ لأنّـه یقول بالـتوسعـة من اللیل إلـی الـزوال، وهذا غیر ماهو الـمقصود بالـبحث هنا؛ وهو لـزوم تقدیمها من اللیل.
وبالجملة: لا دلیل علیـه إلاّ بعض الـمرسلات الـشائعـة فی الـکتب الاستدلالیّـة، مثل قولهم: «لاصیام لمن لا یبیّت الصیام من اللیل» ومع لـزوم الـتخصیص الـکثیر، لابدّ وأن تحمل علیٰ نفی الـکمال. وأمّا لـزوم الـتقدیم لأجل الـمقدّمـة الـعلمیّـة، أو لأجل الـعسر والـحرج، أو لـغیر ذلک، فهو کلام خارج عمّا نحن فیـه.
وعلیٰ کلّ تقدیر: یجوز الـتقدیم، ولایختصّ ذلک باللیل بالـضرورة؛ لأنّ الـمقصود هو کون الإمساک منویّـاً صوماً للّٰه تعالـیٰ، وهو حاصل، وهذا من غیر فرق بین کون الـنیّـة هی الإخطار الـتفصیلیّ، أو الـداعی الارتکازیّ؛ لأنّ علی الـقول الأوّل لایعتبر الـبقاء تکویناً، ویکفی حکماً حسب الـضرورة؛ لامتناع ذلک، ولجواز الـنوم قبل الـفجر مع نیّـة الـصیام قطعاً، فلو نویٰ خطوراً
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 176 بالـبال قبل الـغروب، فنام لـیصوم الـغد فنام صحّ صومـه.
نعم، الـمغروس فی الأذهان والـمتعارف عملاً، هو الـتبیـیت لـیلاً، ولأنّ الـنیّـة إن کانت سابقـة بکثیر ـ مع الـغفلـة عنها حال الـیقظـة والالتفات ـ یعدّ الـناوی عرفاً ممّن قصد الـصوم الـذی من أجزائـه الـنیّـة، وهذا غیر نیّـة الـصوم الـتی هی جزء من واجباتـه الـشرعیّـة، فلاتخلط.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 177