تنبیه : حول قراءة «فَتَثَبَّتُوا»
قد حکی قراءة «فَتَثَبَّتُوا» عن ابن مسعود، وحمزة، والکسائیّ، وهو بمعنی التوقّف، ومقتضیٰ الآیة صدراً وذیلاً ومورداً، هو لزوم التوقّف؛ کی یحصل صدق خبره، أو کی یحصل قیام القرائن علیٰ صدقه.
فإن کان الأوّل، فالکلام مامرّ: وهو أنّ مقتضی المفهوم ادعاء صدق خبر العادل، وقد عرفت وجه المناقشة فیه.
وإن کان الثانی، فمعنی المفهوم: أنّه لا حاجة إلیٰ قیام القرائن علیٰ صدقه؛ لوجود القرینة وهی العدالة. هذا بحسب الثبوت.
وأمّا بحسب الإثبات، فلا یبعد لزوم تحصیل الصدق بمقتضی التعلیل. ولو لم یثبت شیء فلا یثبت فی ناحیة المفهوم إلاّ القدر المتیقّن؛ لأنّ إجمال المنطوق یورث إجمال المفهوم طبعاً.
ومن خلال ما ذکرناه، تظهر وجوه المناقشة فی کلمات القوم حول مفاد الهیئة فی الجزاء، وأنّه نحتاج إلی المقدّمة الخارجیّة ولو کانت الهیئة لإفادة شرط الحجّیة، خلافاً لما یظهر من الشیخ قدس سره وغیر ذلک ای من وجوه المناقشة.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 6)صفحه 456