والثانی : حول ما دل علی النهی عن تفسیر القرآن بالرأی
أنّ مقتضیٰ جماعة کثیرة من الأخبار، الردع عن التفسیر بالرأی، وهذا أمر صحیح فیما یحتاج الکتاب إلی التفسیر والتأویل وبیان المراد الإلهیّ، مع عدم ظهور
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 6)صفحه 333 الکلام حقّه فیه.
وأمّا الآیات الظاهرة غیر المحتاجة إلی التفسیر، فهی خارجة عن تلک الأخبار. ولو کان التفسیر مخصوصاً بهم علیهم السلام فهو أیضاً تنافیه الآیات الآتیة فی ذیل الشبهة الخامسة من الشبهات علیٰ حجّیة الظواهر.
وممّا یؤیّد أنّ المردوع بها الطائفة العامّة: ما ورد فی الکتب المعتبرة ـ وفی نفسی أنّه «الکافی» ـ عن المعصومین علیهم السلام: من اختصاص آخر سورة الحدید بالمتعمّقین من آخر الزمان، فإنّه منه یستکشف أنّ باب فهم القرآن، لیس منسدّاً علیٰ أهله، والله هو الهادی إلیٰ سبیل الرشاد.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 6)صفحه 334