الفرع الثانی : فی ارتماس ذی الرأسین بهما أو بأحدهما
إذا لـم یکن الـتمیـیز بین الأصلیّ وغیره لـیس لـه الارتماس بهما، کما لایخفیٰ؛ للعلم الإجمالـیّ، فلو رمس أحدهما لـم یبطل صومـه؛ لـلأصل وإن تجرّیٰ، وصاحب «الـمستمسک» قدس سره احتمل عدم الاجتزاء بـه، مع أنّـه لا یقول بالإفطار، وجعل وجـه عدمـه الـعلم الإجمالـیّ.
وأنت خبیر: بأنّ هذا الـوجـه حسن لـلاحتیاط، وربّما یصیر الـسبب لـه أهون من هذا؛ فإنّ استحصال الـواقع عند الـتمکّن منـه مع عدم ترتّب محذور علیـه، لـتحصیل الـمصلحـة الـواقعیّـة، حسن. وفی انطباق الـمثالـین فی کلامـه قدس سرهعلیٰ عدم الاجتزاء الـعقلیّ مناقشـة؛ إذ فیهما حجّـة ظاهرة علی الـخلاف، کما لا یخفیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 378