تنبیه: فی الإشکال علیٰ وقوع سائر أنحاء الصوم عن رمضان یوم الشکّ

‏‏تنبیه: فی الإشکال علیٰ وقوع سائر أنحاء الصوم عن رمضان یوم الشکّ‏

‏‏ ‏

‏‏ومن هنا یظهر الإشکال فی الإتیان بسائر الـصیام یوم الـشکّ فی‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏وقوعـه عن رمضان؛ وإن کان یصحُّ عن نفسـه، إلاّ علی الـقول بعدم تحمّل‏‎ ‎‏رمضان لـصوم غیر صومـه؛ فإنّـه لایصحّ حینئذٍ عن نفسـه أیضاً.‏

‏‏ولکن بعد اللتیّا والـتی، إذا تمّ سند الأخیر فلا قصور إنصافاً فی دلالتـه‏‎ ‎‏علی أنّ الـصوم الـواجب فی رمضان، معنی قابل لـلانطباق علیٰ مطلق‏‎ ‎‏الـصوم. وقولـه ‏‏«تطوّعاً وهو لایعلم»‏‏ لایدلاّن علیٰ شیء، بل اُخذا لأنّهما‏‎ ‎‏الـمتعارفان خارجاً. بل قد مرّ منّا الإشکال فی الآیـة الـشریفـة‏‎[1]‎‏ من دلالتها‏‎ ‎‏علی أنّ الـمأمور بـه عنوان «صوم رمضان»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وأمّا الأحادیث فهی خلیّـة عن ذلک إلاّ خبر الـزهریّ الـسابق؛ فإنّـه قد‏‎ ‎‏عدّ الـصیام الـواجب، وفیـه صوم شهر رمضان‏‎[3]‎‏، الـظاهر فی أنّ الـواجب هو‏‎ ‎‏الـصوم الـمتنوّع، وأنّ الـقید لابدّ من تحصیلـه بالـنیّـة؛ لأنّـه من الـقیود‏‎ ‎‏الـذهنیّـة. فإن استندنا إلـیـه لـذلک، فلنا الاستناد إلـیـه بأنّـه یدلّ علیٰ‏‎ ‎‏خلافـه نصّاً.‏

‏‏وإن استشکل فی سنده فلا دلیل علی أنّ صوم رمضان مورد الأمر؛ لأنّ‏‎ ‎‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الْشَهْرَ فَلْیَصُمْهُ‏‏»‏‎[4]‎‏ لایفید أنّ الـواجب هو‏‎ ‎‏صوم رمضان، بل یفید أنّ الـواجب هو الإمساک فی الـشهر، وإمساک الـشهر ـ‏‎ ‎‏بالـحمل الـشائع، لا قصداً ونیّـة ـ یجتمع مع سائر الإمساکات الـمتنوّعـة.‏

‏
‏‎

‎‏ولعلّ قولـه ‏‏علیه السلام‏‏ فی ذیل معتبرة سماعـة: «أنّ الـقبول من تفضّلـه»‏‎[5]‎‎ ‎‏إشارة إلـیٰ جمیع ذلک؛ أی إشارة إلـی أنّ الـواجب فی رمضان هو الإمساک‏‎ ‎‏الـمقرون بالـقربـة، وهذا الـمعنیٰ یجتمع مع جمیع أقسام الـصیام الـواجبـة؛‏‎ ‎‏لأنّ الـمطلق یجتمع مع ألف شرط، فیکون تفضّلاً من اللّٰه فی کیفیّـة تقدیر‏‎ ‎‏الـواجب. ولو کان الـواجب الـصوم الـمقیّد بلون خاصّ، فهو لایجتمع مع‏‎ ‎‏سائر أقسام الـصیام، وکان یلزم قصده خاصّاً. ویترتّب علیٰ هذه الـمقالـة ما‏‎ ‎‏عرفت، إلاّ إذا دلّ الـنصّ علیٰ خلافـه، فنخرج حسب مقتضاه، ونأخذ بالـباقی‏‎ ‎‏قضاءً لـحقّ الـصناعـة، واللّٰه الـعالـم بحقائق الاُمور وأحکامها.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎