ومیض 10

‏‏ومیض‏           ‏10‏

‏‏ ‏

‏‏و عندی أنّ السفر الأوّل، من الخلق إلی الحقّ، المقیّد برفع الحجب الّتی هی‏‎ ‎‏جنبة یلی الخلقی، و رؤیة جمال الحقّ بظهوره الفعلی الّذی هو فی الحقیقة ظهور‏‎ ‎‏الذات فی مراتب الأکوان. و هو جنبة یلی الحقّی. و بعبارة أخری، بانکشاف وجه‏‎ ‎‏الحقّ لدیه. و أخیرة هذا السفر رؤیة جمیع الخلق ظهور الحقّ و آیاته. فینتهی السفر‏‎ ‎‏الأوّل، و یأخذ فی السفر الثانی. و هو من الحقّ المقیّد إلی الحقّ المطلق.‏‎ ‎‏فیضمحلّ الهویّات الوجودیّة عنده؛ و یستهلک التعیّنات الخلقیّة بالکلّیّة لدیه؛ و یقوم‏‎ ‎‏قیامته الکبری بظهور الوحدة التامّة؛ و یتجلّی الحقّ له بمقام وحدانیّته. و عند ذلک‏‎ ‎‏لا یری الأشیاء أصلاً، و یفنی عن ذاته و صفاته و أفعاله. ‏

‏‏و فی هذین السفرین لو بقی من الأنانیّة شیء، یظهر له شیطانه الّذی بین جنبیه‏‎ ‎‏بالربوبیّة، و یصدر  منه «الشطح». و الشطحیّات کلّها من نقصان السالک و السلوک و‏‎ ‎‏بقاء الإنّیّة و الأنانیّة. و لذلک بعقیدة أهل السلوک لابدّ للسالک من معلّم، یرشده إلی‏‎ ‎‏طریق السلوک، عارفاً کیفیّاته، غیر معوّج عن طریق الریاضات الشرعیّة. فإنّ طرق‏‎ ‎‏السلوک الباطنی غیر محصور بعدد أنفاس الخلائق. ‏

‏‏ثمّ إن شملته العنایة الإلهیّة ـ و هی، أی العنایة الإلهیّة، مقام تقدیر‏‎ ‎‏الإستعدادات، کما الشیخ العربی: و القابل لا یکون إلّا من فیضه الأقدس‏‎[1]‎‏ـ‏‎ ‎‏أرجعته إلی نفسه، فیأخذ فی السفر الثالث. و هو من الحقّ إلی الخلق الحقّی‏‎ ‎‏بالحقّ. أی، من حضرة الأحدیّة الجمعیّة إلی حضرة الأعیان الثابتة. و عند ذلک‏‎ ‎‏ینکشف له حقائق الأشیاء و کمالاتها، و کیفیّة تدرّجها إلی المقام الأوّل و وصوها إلی‏‎ ‎
‏‎

‎‏وطنها الأصلی. و لم یکن فی هذا السفر نبیّاً مشرّعاً؛ فإنّه لم یرجع إلی الخلق فی‏‎ ‎‏النشأة العینیّة. ‏

‏‏ثمّ، یأخذ فی السلوک فی السفر الرابع. و هو من الخلق الّذی هو الحقّ. أی‏‎ ‎‏من حضرة الأعیان الثابتة إلی الخلق، أی الأعیان الخارجیّة، بالحقّ. أی، بوجوده‏‎ ‎‏الحقّانی. مشاهداً جمال الحقّ فی الکلّ؛ عارفاً بمقاماتها الّتی لها فی النشأة‏‎ ‎‏العلمیّة؛ عالماً طریقة سلوکها إلی الحضرة الأعیان فما فوقها، و کیفیّة و صولها إلی‏‎ ‎‏موطنها الأصلی. و فی هذا السفر یشرّع و یجعل الأحکام الظاهرة القالبیّة و الباطنیّة‏‎ ‎‏القلبیّة، و یخبر و ینبئ عن الله و صفاته و أسمائه و المعارف  الحقّة، علی قدر استعداد‏‎ ‎‏المستعدّین. ‏