مصباح 24

‏‏مصباح‏           ‏24‏

‏‏ ‏

‏‏قال، رضی اللّه تعالی عنه، فی المجلّد الثالث من شرح کتاب التوحید، ‏‎ ‎‏لشیخنا الصدوق، القمی، ‏‎[1]‎‏ رضی اللّه تعالی عنه ـ و هو کتاب عزیز کریم متفرّد فی‏‎ ‎‏بابه ـ فی باب أسماء اللّه تعالی و الفرق بین معانیها و بین معانی أسماء المخلوقین. بهذه‏‎ ‎‏العبارة: ‏

‏‏المقام الثانی فی رجوع تلک الصفات، أی الذاتیّة منها، إلی‏‎ ‎‏سلب نقائصها. و لنذکر فی هذه الغایة القصوی برهانین: البرهان‏‎ ‎‏الأوّل، قد بیّنّا أنّ تلک المفهومات الّتی عندنا أمور وجودیّة، و أنّها لا‏‎ ‎‏سبیل لها إلی حضرة الأحدیّة، تعالی شأنه. فالّذی عنداللّه، جلّ‏‎ ‎‏جلاله، منها، و لو کانت علی المعنی الّذی یلیق بعزّ جلاله، أمور‏‎ ‎‏وجودیّة؛ و لا ریب أنّها صفات؛ و أنّ الصفة ما یکون معه الشیء‏‎ ‎‏بحال؛ و کلّ ما یکون معه الشیء بحال، یکون لا محالة غیر ذلک‏‎ ‎‏الشیء بالضرورة؛ و کلّ ما یکون غیر المبدأ الأوّل و کان أمراً ثبوتیّاً، ‏‎ ‎‏فهو معلول اللّه. ‏

‏‏ثمّ، ساق إلی آخر البرهان بذکر توالی فاسدة، کلّها مبتنیة علی‏‎ ‎‏تلک المقدّمات. ثمّ أقام، قدّس سرّه، برهاناً آخر مبتنیاً علی بعض مقدّمات هذا‏‎ ‎‏البرهان. ثمّ قال: ‏

‏‏هذا الّذی ذکرنا إلی الآن، هی البراهین العقلیّة علی المطلبین‏‎ ‎‏المذکورین؛ أی، اشتراک الصفات بین الخالق و المخلوق اشتراکاً‏‎ ‎‏لفظیّاً؛ و رجوع الصفات الذاتیّة إلی سلب النقائص. و امّا النقل‏‎ ‎‏فمتضافر؛ بل یکاد أن یکون من المتواتر. ‏‎[2]‎‏ إنتهی. ‏

‏‏ ‏

‏‏و قد ذکر فی «المقام الأوّل» ـ أی مقام إثبات الإشتراک اللفظی بین‏‎ ‎‏صفات الخالق و المخلوق ـ برهاناً وصفه ب‍ »أجود البراهین». و عمدة مقدّماته أنّ‏‎ ‎‏«الذات» یقال لما به الشیء هوهو، و «الصفة» لما یکون معه الشیء بحال.‏

‏‎

‎