مصباح 23

‏‏مصباح‏           ‏23‏

‏‏ ‏

‏‏إنی لأتعجّب من العارف، المتقدّم ذکره، مع علوّ شأنه و قوّه سلوکه کیف ذهل‏‎ ‎‏عن ذاک المقام الّذی هو مقام نظر العرفاء العظام حتّی حکم بنفی الصفات الثبوتیّة‏‎ ‎‏عن الحقّ، جلّ شأنه و حکم بأنّ الصفات کلّها ترجع إلی معان سلبیّة؛ و تحاشی، ‏‎ ‎‏کلّ التحاشی، عن عینیّة الصفات للذات. و أعجب منه الحکم بالإشتراک اللفظی‏‎ ‎‏بین الأسماء الإلهیّة و الخلقیّة و الصفات الواقعة علی الحقّ و  الخلق. و أعجب‏‎ ‎‏من الأعجب ما سلک فی «الطلیعة» الأولی من البوارق الملکوتیة من أنّ ما یوصف‏‎ ‎‏بوصف فله صورة، لأنّ الوصف أعظم الحدود للشیء فی المعانی و لا إحاطة‏‎ ‎‏أوضح من إحاطة الصفة فی العوالی. و جعل ذلک سرّ ما ورد فی  الخبر: إنَّ اللّه لا‏‎ ‎‏یُوصَفُ. ‏‎[1]‎‏ مع ذهابه، قدّس الله سرّه، فی تلک الرسالة علی ما سمعت فی المصابیح‏‎ ‎‏السابقة إلی أنّ کلّ الأسماء مشتمل علی جمیع مراتب الأسماء؛ فإذا کانت الأسماء‏‎ ‎‏کلّ الحقائق، فلها مقام الإطلاق، کما للإسم «الله»، فکانت لمبادئها الّتی هی‏‎ ‎‏الصفات مقام الإطلاق. و ظنّی أنّ ذهابه إلی ذلک لعدم استطاعته علی‏‎ ‎‏جمع الأخبار. فوقع فیما وقع. ‏

‏‏ ‏

‏‏و لیس هذا المختصر الموضوع لغیر تلک الأبحاث محلّ تفصیل تلک المباحث‏‎ ‎‏العظام؛ فالواجب أن نکتفی بنقل کلام منه فی عینیّة الصفات للذات. فإنّی لا أتملّک‏‎ ‎‏إلاّ من ذکره و الکلام فیه. ‏