مطلع 5
بل نرجع و نقول: إنّ کلام المحقّق القونوی أیضاً لیس عندالعرفاء الکاملین بشیء؛ بل ما توهّم أنّه من کلمات الأولیاء الشامخین، عندهم فاسد و فی سوق أهل المعرفة کاسد. فإنّ الصدور لابدّ من مصدر و صادر، و یتقّوم بالغیریّة و السوائیّة. و هی مخالفة لطریقة أصحاب العرفان و غیر مناسبة لذوق أرباب الإیقان. و لذا تراهم یعبّرون عن ذلک، حیث یعبّرون، ب »الظهور» و «التجلّی». أمِن وراء الحقّ شیء حتّی ینسب الصدور إلیه؟ بل «هو الأوّلُ و الآخِرُ و الظّاهِرُ وَ الباطِنُ». قال مولانا، أبو عبدالله الحسین، علیه الصلاة و السلام، فی دعاء «عرفة»؛ ألِغَیرِکَ مِنَ الظهُور ما لَیسَ لَکَ؟ صدق ولیّ الله، و روحی له الفداء. فالعالم بجهة السوائیّة ما ظهر قطّ؛ و الکلی الطبیعی غیر موجود فی نظر أهل الحقّ؛ و بغیرها، هو اسمه «الظاهر».
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 66