ومیض 3

‏‏ومیض‏            ‏3‏

‏‏ ‏

‏‏و کما أنّ اسم «الله» الأعظم بمقامه الجمعی کان جامعاً لجمیع مراتب الأسماء‏‎ ‎‏الإلهیّة، بنحو أحدیّة الجمع و بساطة الحقیقة، و کان عالماً بحقائقها بعلمه بذاته و‏‎ ‎‏عالماً بکیفیّة ظهور صورها فی الحضرة العلمیّة و الکون العینی و کیفیّة استهلاکها و‏‎ ‎‏اضمحلالها فی مقام الغیب الأحدی الّذی هو حقیقة القیامة الکبری للأسماء‏‎ ‎‏الإلهیّة، إذکما أنّ القیامة الکبری للأکوان الخارجیّة بانطماس نورها و هویّتها تحت‏‎ ‎‏سطوع النور الربوبی و برجوع کلّ مظهر إلی ظاهره و فنائه فیه، یکون الأعیان الثابتة و‏‎ ‎‏الأسماء الإلهیّة بانقهارها تحت شمس الأحدیّة الذاتیّة و انمحاق أنوارها لدی نورها‏‎ ‎‏بتوسّط الإنسان الکامل فی الأعیان الخارجیّة و العین الثابتة المحمّدیّة(ص) فی‏‎ ‎
‏‎

‎‏الأعیان الثابتة و الإسم الأعظم الإلهی فی الأسماء الإلهیّة ـ کما ستسمع إن شاءالله‏‎ ‎‏فیما سیأتی تحقیقه من بیان قوسی النزول و الصعود بشرط مساعدة التوفیق ـ کذلک‏‎ ‎‏الإسم الأعظم الإلهی الموجود فی النشأة الظاهرة جامع لجمیع مراتب الأسماء و‏‎ ‎‏حقائق الأعیان. و یری الأشیاء علی ما هی علیها برؤیة ذاته. و یری کیفیّة ارتباطها‏‎ ‎‏بالأسماء الإلهیّّة و وصولها إلی باب أربابها الّذی هو حقیقة القیامة الکبری للأشیاء‏‎ ‎‏الکونیّة الخارجیّة. و هو فی الحقیقة یوم «لیلة القدر» المحمّدیّة(ص)؛ کما سیأتی‏‎ ‎‏تحقیقها، إن شاء الله. ‏