ومیض 11
و لیعلم أنّ هذه «الأسفار الأربعة» لابدّ و أن تکون لکلّ مشرّع مرسل؛ ولکنّ المراتب مع ذلک متفاوتة و المقامات متخالفة: فإنّ بعض الأنبیاء و المرسلین من مظاهر اسم «الرحمن» مثلاً. ففی السفر الأوّل یشاهد اسم «الرحمن» ظاهراً فی العالم؛ و ینتهی سفره الثانی باستهلاک الأشیاء فی الإسم «الرحمن» و یرجع بالرحمة و الوجود الرحمانی إلی العالم؛ فتکون دورة نبوّته محدودة. و کذلک مظاهر سائر الأسماء، حسب اختلافات الّتی هی من حضرة العلم؛ حتّی ینتهی الأمر إلی مظهر اسم «الله»؛ فیشاهد فی أخیرة سفره الأوّل الحقّ بجمیع شؤونه ظاهراً؛ و لا یشغله شأن عن شأن. و أخیرة سفره الثانی باستهلاک کلّ الحقائق فی الإسم الجامع الإلهی؛ بل استهلاکه أیضاً فی الأحدیّة المحضة. فهو یرجع إلی الخلق بوجود جامع إلهی. و له النبوّة الأزلیّة الأبدیّة و الخلافه الظاهریّة و الباطنیّة.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 89