بقی شیء : فیما یرد علی الدلیل العقلی علیٰ حجّیة الظواهر
مقتضیٰ ما تحرّر هو: أنّ الظواهر علیٰ إطلاقها حجّة، والکلامَ المنعقد له
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 6)صفحه 338 الظهور، یصلح للاحتجاج به عند العقلاء، فیجب اتّباعها؛ حذراً من العقاب؛ لأنّه لو کان فلا یکون بلا بیان.
وربّما یناقش بمناقشة: وهی أنّ ما هو الحجّة فی الحقیقة، هو فهم العقلاء، وعدم تجویزهم العقود فی قبال الکلام الواصل الظاهر؛ ضرورة أنّ ما به تقطع حجّة العبد مثلاً وعذره، المراجعة إلی العقلاء واتّفاقهم علیٰ جواز عقابه، فما هو الحجّة هی عقول العرف، لا الکلام.
اللهمّ إلاّ أن یقال: بأنّها حجّة علی الحجّة، وسند لحجّیة الکلام، وأنّه بیان تامّ، والعقاب لیس عقاباً بلا بیان، ولا مؤاخذة بلا برهان.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 6)صفحه 339
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 6)صفحه 340