مقالة المحقّق النائینی فی المقام

‏‏مقالة المحقّق النائینی فی المقام‏

‏‏ ‏

‏‏فالآن حان حین التنبیـه علی کلمـة صدرت عـن بعض الأعاظم وعلی‏‎ ‎‏ما فیه ؛ حیث قال بعد تقسیم المعانی إلی إخطاریة ـ وهی معانی الأسماء ـ‏‎ ‎‏وإیجادیة : إنّ معانی الحروف کلّها إیجادیة ؛ حتّی ما أفاد منها النسبة ؛ لأنّ شأن‏‎ ‎‏أدوات النسبـة لیس إلاّ إیجاد الربط بین جـزئی الکلام الذی لایحصل بدونها ، وبعد‏
‏‎

‎‏إیجاد الربط یلاحظ مجموع الکلام من النسبة والمنتسبین ، فإن کان له خارج‏‎ ‎‏یطابقـه کان صدقاً وإلاّ فلا‏‎[1]‎‏ ، انتهی ملخّصاً .‏

‏‏والضعف فیه من وجهین :‏

‏‏الأوّل :‏‏ أنّ حصول الربط فی الکلام ببرکة الحروف والأدوات أمر مسلّم ، إلاّ‏‎ ‎‏أنّ شأنها لیس منحصراً فیه ، والوجدان والتتبّع فی موادّ اللغات المختلفة أصدق‏‎ ‎‏شاهدین علی أنّ هذا متفرّع علی استعمالها فی معانیها المختلفة الآلیة ، وأنّها بلا‏‎ ‎‏دلالة علی معنی غیر موجدة للربط .‏

‏‏أضف إلی ذلک ما فی قوله : من ملاحظة مجموع الکلام ؛ إذ لا وضع‏‎ ‎‏لمجموعه بعد وضع مفرداته ، إلاّ أن یرجع إلی ما سنذکره من دلالة هیئات الجمل‏‎ ‎‏علی تحقّق النسب ، والحروف علی الإضافات التصوّریة .‏

‏‏الثانی :‏‏ أنّـه لا تقابل بین الإخطاری ؛ بمعنی إخطار المعنی بالبال ،‏‎ ‎‏والإیجادی بالمعنی الذی فسّره ؛ وهو إیقاعها الربط بین أجزاء الکلام ، فإنّک إذا‏‎ ‎‏قصدت الحکایة عن ربط الجوهر بالعرض فی قولک «الجسم لـه البیاض» مثلاً‏‎ ‎‏تخطر معانیها ببالک ، وتحضر فی وعاء ذهنک لا محالة ، ویصیر أجزاء کلامک‏‎ ‎‏مرتبطاً بعضها ببعض .‏

‏‏کما أنّه لاتقابل بینه وبین الإیجادی بالمعنی الذی ذکرنا ؛ فإنّ الحروف‏‎ ‎‏ـ سواء کانت حاکیة عن الواقع المقرّر ، أم موجدة لمعانیها بالاستعمال ـ توجب‏‎ ‎‏الانتقال مـن ألفاظها إلی معانیها علی کلّ حـال . نعم إنّما یتصوّر التقابل بین‏‎ ‎‏الحکایـة والإیجاد .‏

‏
‏‎

‎‏والحاصل :‏‏ أنّ الحروف ـ کافّة ـ تحضر معانیها فی الذهن ، وتخطر معانیها‏‎ ‎‏بالبال ؛ سواء قلنا بأنّها موجدة للنسبة الکلامیة ـ کما ذکره ـ أم قلنا بأنّها توجد‏‎ ‎‏معانیها فی الخارج ـ کما اخترناه فی عدّة من الحروف ـ أو قلنا بأنّها تحکی عن‏‎ ‎‏معانیها الخارجیة ـ کما ذکرناه فی بعضها ـ فتدبّر جیّداً .‏

‏‎ ‎

‏‎

‎