القول:فیما یعتبر فی التیمّم

‏‏ ‏

‏‏القول:فیما یعتبر فی التیمّم ‏

‏‏         (مسألة 1): یعتبر النیّة فی التیمّم علی نحو ما سمعته فی الوضوء،قاصداً به ‏‎ ‎‏البدلیة عمّا علیه من الوضوء أو الغسل،مقارناً بها الضرب الذی هو أوّل أفعاله. ‏

‏‏ویعتبر فیه المباشرة،والترتیب-علی حسب ما عرفته-والموالاة؛بمعنی عدم ‏‎ ‎‏الفصل المنافی لهیئته وصورته،والمسح من الأعلی إلی الأسفل فی الجبهة ‏‎ ‎‏والیدین؛بحیث یصدق ذلک علیه عرفاً،ورفع الحاجب عن الماسح و الممسوح ‏‎ ‎‏حتّی مثل الخاتم و الطهارة فیهما.ولیس الشعر النابت علی المحلّ من الحاجب ‏‎ ‎‏فیمسح علیه،نعم یکون منه الشعر المتدلّی من الرأس علی الجبهة إذا کان ‏‎ ‎‏خارجاً ‏‎[2]‎‏عن المتعارف فیجب رفعه.هذا کلّه مع الاختیار،أمّا مع الاضطرار ‏‎ ‎‏فیسقط المعسور ولکن لا یسقط به المیسور.‏

‏‏         (مسألة 2): یکفی ضربة واحدة للوجه و الیدین فی بدل الوضوء و الغسل و إن ‏‎ ‎‏کان الأفضل ضربتین مخیّراً بین إیقاعهما متعاقبتین قبل مسح الوجه،أو ‏‎ ‎‏موزّعتین علی الوجه و الیدین،وأفضل من ذلک ثلاث ضربات:اثنتان متعاقبتان ‏‎ ‎‏قبل مسح الوجه وواحدة قبل مسح الیدین،ومع ذلک لا ینبغی ‏‎[3]‎‏ترک ‏‎ ‎‏الاحتیاط بالضربتین،خصوصاً فیما هو بدل عن الغسل بإیقاع واحدة للوجه ‏‎ ‎‏واُخری للیدین.‏

‏‏         (مسألة 3): العاجز ییمّمه غیره،لکن یضرب الأرض بید العاجز ثمّ یمسح ‏

‏
‏‎

‎‏بها،نعم مع فرض العجز عن ذلک یضرب المتولّی بیدیه ویمسح بهما.ولو توقّف ‏‎ ‎‏وجوده علی اجرة وجب بذلها و إن کانت أضعاف ‏‎[4]‎‏اجرة المثل ما لم یضرّ بحاله.‏

‏‏         (مسألة 4): من قطعت إحدی یدیه ضرب الأرض بالموجودة ‏‎[5]‎‏ومسح بها ‏‎ ‎‏جبهته ثمّ مسح ظهرها بالأرض،والأحوط الجمع بینه وبین تولیة الغیر إن ‏‎ ‎‏أمکن؛بأن یضرب یده علی الأرض ویمسح بها ظهر کفّ الأقطع.ومن قطعت ‏‎ ‎‏یداه یمسح بجبهته علی الأرض،والأحوط تولیة الغیر أیضاً إن أمکن؛بأن ‏‎ ‎‏یضرب یدیه علی الأرض ویمسح بهما جبهته.‏

‏‏         (مسألة 5): فی مسح الجبهة و الیدین یجب إمرار الماسح علی الممسوح،فلا ‏‎ ‎‏یکفی جرّ الممسوح تحت الماسح،نعم لا تضرّ الحرکة الیسیرة فی الممسوح إذا ‏‎ ‎‏صدق کونه ممسوحاً.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

‎