تتمیم: حکم الانتفاع بالمتنجّسات وبیعها
قد تقدّم جواز الانتفاع بالمتنجّسات فی غیر ما تشترط فیه الطهارة، فیجوز الانتفاع بالزیت والسمن النجسین ونحوهما فی الاستصباح و غیره، إلاّ أن یدلّ دلیل بالخصوص علی المنع، کما یجوز بیعها للمنفعة المحلّلة.
وقد وردت فی الزیت والسمن والعسل روایات:
منها: صحیحة معاویة بن وهب عن أبی عبد الله ـ علیه السلام ـ قال: قلت: جرذمات فی زیت أو سمن أو عسل، فقال: «أمّا السمن والعسل، فیؤخذ الجرذ وما حوله، والزیت یستصبح به».
وصحیحة زرارة عن أبی جعفر ـ علیه السلام ـ، قال: «إذا وقعت الفأرة فی السمن فماتت فیه، فإن کان جامداً فألقها وما یلیها وکُل ما بقی، وإن کان ذائباً فلا تأکله واستصبح به، والزیت مثل ذلک».
وموثقة أبی بصیر، قال: سألت أبا عبد الله ـ علیه السلام ـ عن الفأرة تقع فی السمن، ـ إلی أن قال ـ: «وإن کان ذائباً فأسرج به، وأعلمهم إذا بعته».
المکاسب المحرمةج. 1صفحه 129
وموثقة معاویة بن وهب وغیره بناء علی کون المیثمی فی السند أحمد بن الحسن بن إسماعیل الثقة ـ عن أبی عبد الله ـ علیه السلام ـ فی جرذ مات فی زیت، ما تقول فی بیع ذلک؟ فقال: «بعه وبیِّنه لمن اشتراه، لیستصبح به».
وروایة إسماعیل بن عبد الخالق عن أبی عبد الله ـ علیه السلام ـ، وفیها: «أمّا الزیت فلاتبعه إلاّ لمن تبیّن له، فیبتاع للسراج، وأمّا الأکل فلا، وأما السمن فإن کان ذائباً فهو کذلک...».
ثمّ إنّ الکلام یقع فی مواضع:
المکاسب المحرمةج. 1صفحه 130