جمعه, ۲۴ آذر ۱۴۰۲ - ۱۸:۴۳
کمی بعد از پیش بینی تاریخی امام خمینی، مجاهدین خلق، چنان خشونتی را به جامعه تحمیل کرد که زخم های آن بعد از گذشت چهار دهه، هنوز تازه است.
جمعه, ۲۴ آذر ۱۴۰۲ - ۱۱:۲۹
در برنامه «جماران» شبکه یک سیما؛
شیخ ابراهیم زکزاکی در پاسخ به اینکه چه ویژگی های از امام خمینی برای مردم نیجریه و حرکت انقلابی آن ها برجسته بود، فرمودند: «ما قبل از انقلاب ایران به این فکر می کردیم که چگونه می توان اسلام را به شکوه خود بازگرداند، خیلی ها فکر می کردند باید وارد حکومت شوند و آن را از درون تغییر دهند، برخی هم فکر می کردند باید اسلحه استفاده کنند و بجنگند. اما امام راه دیگری را به ما نشان داد و نشان داد که همه مردم می توانند ارتش باشند، لازم نیست در حکومت نفوذ کنید یا اسلحه به دست بگیرید. شما مردم را به قیام دعوت کنید و مردم را بیدار کنید، و هر زمان مردم بیدار شوند می توانند نظام را تغییر دهند، این چیزی است که ما از امام یاد گرفتیم.»
پنجشنبه, ۲۳ آذر ۱۴۰۲ - ۱۰:۴۸
بمناسبت شهادت آیت الله دستغیب؛
بیستم آذر ماه ۱۳۶۰ روز عروج ملکوتی عالم ربانی و معلم اخلاق، بلکه اخلاق مجسم شهید آیت الله دستغیب بوده که گرامی داشت و درس آموزی آن برای همگان لازم است. امام خمینی(س) مقدم بر فتح و ظفر ظاهری، قلوب را فتح کرده بود و بر دلها حکومت و سیطره داشت و در این عرصه همراهان و حواریونی همانند خود داشت که با ایمان های استوار و جانهایی پاک و اندیشه های روشن در طول سالهای مبارزه و پس از آن برای استقرار و استحکام نظام جمهوری اسلامی همه هستی و داشته های خود را با اخلاص کامل مصروف این مسیر الهی کردند.
سه شنبه, ۲۱ آذر ۱۴۰۲ - ۱۲:۰
مبارزات و مجاهدات ملت آگاه و آرمان خواه ایران به رهبری امام خمینی(س) به پیروزی انقلاب اسلامی و تأسیس نظام جمهوری اسلامی منتهی گردید. نظامی مبتنی بر دو پایه جمهوریتِ برخواسته از حق تعیین سرنوشت توسط ملت، و اسلامیتِ منطبق بر کتاب و سنّت و اجتهاد اصیل و پاسخگوی نیازهای نو به نوی انسان در گذر ایام.
سه شنبه, ۲۱ آذر ۱۴۰۲ - ۱۱:۴۳
یکشنبه, ۱۹ آذر ۱۴۰۲ - ۹:۵
کماندوها به مدرسه فیضیه حمله کرده و در و دیوار مدرسه را به خون طلاب آغشته کرده بودند. ما اما در مشهد مشغول چاپ اعلامیه بودیم هر چند که مشکلات فراوانی سد راهمان می شد. روایت این ماجرا را از زبان مرحوم آیت الله رحمت می خوانیم.
چهارشنبه, ۱۵ آذر ۱۴۰۲ - ۱۲:۴۴
دوشنبه, ۱۳ آذر ۱۴۰۲ - ۲۳:۴۵
مسئله وکالت به یک تفکر فقهی سنگین در عرصه وجوه شرعی برمی گردد. از بعضی فقهای قدیم داریم که معتقد بودند وجوه شرعی را باید دفن کنیم و فقط حق مسلم امام زمان(عج) است که بعد از ظهور آن ها را دریافت کند: )وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا(.[۲] لذا وجوه را به نقود تبدیل می کردند و آن را در زمین دفن می کردند. اما این نظریه منسوخ است و آنچه ملاک کار است این است که مسئله سهمین رواج دارد.
یکشنبه, ۱۲ آذر ۱۴۰۲ - ۹:۳۵
اجازه نامه ها را باید گنجینه هایی ارزشمند در حوزۀ فرهنگ و تمدن اسلامی و یکی از منابع اصیل و جدی در تدوین تاریخ گذشته مسلمانان و تاریخ علم آنان به شمار آورد؛ چرا که اجازه نامه ها، کشکولی از تاریخ، ادبیات، حدیث، فقه و فرهنگ عمومی جوامع اسلامی اند.
چهارشنبه, ۰۸ آذر ۱۴۰۲ - ۷:۳۳
سه شنبه, ۰۷ آذر ۱۴۰۲ - ۱۱:۴۱
اجازه نامه ها بخشی از میراث فرهنگی مسلمانان به شمار می رود. این اجازه نامه ها به جهت واقعیت حاکم بر امور فرهنگی گذشته رواج بیشتری داشته است. امروزه با کمتر شدن پاره ای از کارکردهای اجازه نامه ها شاهد رونق پیشین نیستیم.
شنبه, ۲۷ آبان ۱۴۰۲ - ۱۴:۳۷
در اسلام به طور کلی چنین بابی وجود ندارد و این امور جزء شئون علمای دین نیست. هر دختر و پسر و زن و مردی خودشان می توانند به اجرای صیغة نکاح مبادرت کنند. همان سهولتی که در خرید و فروش و اجاره هست، در عقد نکاح هم هست...
سه شنبه, ۲۳ آبان ۱۴۰۲ - ۱۳:۴۲
امام خمینی در کتاب ولایت فقیه می نویسد: هدف بعثتها به طور کلی این است که مردمان بر اساس روابط اجتماعی عادلانه نظم و ترتیب پیدا کرده، تا قد آدمیت راست کند.
شنبه, ۲۰ آبان ۱۴۰۲ - ۱۰:۱
در پیام هایی جداگانه به همایش نکوداشت وکلای شرعی امام خمینی؛
آیت الله العظمی نوری همدانی در پیامی به همایش نکوداشت وکلای شرعی امام خمینی(ره) اشاره کرد: عدّه ای یا از جهالت یا از لجاجت یا از عناد می خواهند کار امام را تضعیف نمایند و عده ای هم در پی انتقام هستند اما بنده امروز هشدار می دهم که آن عده بدانند حوزه علمیه جای این نیست که بخواهند به بهانه های مختلف این حرکت بزرگ را زیر سؤال ببرند و تضعیف نمایند، حوزه های علمیه نیز رسالت بزرگ در ترویج افکار امام عزیز دارند.
پنجشنبه, ۱۸ آبان ۱۴۰۲ - ۲۰:۵۰
در همایش نکوداشت وکلای شرعی امام خمینی؛
سید حسن خمینی با تأکید بر اینکه امام در انقلاب سال 57 عزت مسلمانان را زنده کرد، گفت: ان شاء الله فلسطین زیر بار ظلم نمی رود و علتش این است که انظلام در میان آنها وجود ندارد. آنچه که امروز در فلسطین زیر آوارها می رود، دروغ سردمداران اروپا و آمریکا و دروغ آشکار عبور از ارزش های انسانی است که برای خودشان سپر می سازند. آنچه که امروز زیر آوارها به شهادت می رسد، مظلومیتی است که همه ما را باید به فریاد وادارد.
پنجشنبه, ۱۸ آبان ۱۴۰۲ - ۱۸:۴۸
یکشنبه, ۱۴ آبان ۱۴۰۲ - ۹:۴۶
در فرهنگ حوزه های علوم دینیّه، شایع ترین نوع اجازه، اجازۀ نقل حدیث در جوامع علوم دینی بوده، و محصلین و طالبان علوم اسلامی، مجامع و جوامع حدیثی را از اساتید و مشایخ حدیثی فرا می گرفتند و در فراگیری معارف و احکام اسلامی تا آنجا جدّ وجهد می کردند که مفتخر به دریافت «اجازه نقل حدیث» از شیخ اجازه و استاد خود شوند.
پنجشنبه, ۱۱ آبان ۱۴۰۲ - ۷:۱۵
ظهور مفهوم شهروندی را می توان مصادف با پیدایش نخستین حکومت ها دانست. حکومت ها اعتبار و قدرت خود را از شهروندان می گیرند و در مقابل نسبت به شهروندان دارای وظایف و مسئولیت هایی هستند. شهروند نیز تکالیف متقابل در ارتباط با دولت دارد. امام خمینی، بنیانگذار فقید جمهوری اسلامی ایران، در رابطه با حقوق شهروندان دارای دیدگاه های بنیادین است. رویکرد نظری ایشان بر مبنای حقوق امت استوار شده است. نگارندگان بر پایه این بینش سه حق محوری مطرح در حوزة حقوق شهروندی (آزادی، عدالت و امنیت) و حقوق مشتق از آنها را با تکیه بر اندیشههای امام مورد بررسی و کاوش قرار می دهند
یکشنبه, ۲۳ مهر ۱۴۰۲ - ۱۵:۱۳
صدیقه طاهره(س) مصداق اتم «انسان کامل» است و نفوس انسان های کامل در حجره وی تربیت یافته اند. او زنی است که «زنی که در حجره ای کوچک و محقّر، انسانهایی تربیت کرد که نورشان از بسیط خاک تا آن سوی افلاک و از عالم ملک تا آن سوی ملکوت اعلی می درخشد».
یکشنبه, ۲۳ مهر ۱۴۰۲ - ۱۳:۱۹
یکشنبه, ۲۳ مهر ۱۴۰۲ - ۱۰:۱۶
شیوه رفتار و کردار شاه و قدرت بسیج کنندگی امام خمینی که بطور مستمر، مردم را با انگیزه های اسلامی علیه اقدامات ضد اسلامی نظام سلطنتی برمی انگیخت، منجر به پایان یافتن سلسله پادشاهی ها در ایران و برپایی نظام جمهوری با مبنای اسلامی شد.
یکشنبه, ۲۳ مهر ۱۴۰۲ - ۹:۲۴
چهارشنبه, ۱۹ مهر ۱۴۰۲ - ۹:۴۰
چهارشنبه, ۱۹ مهر ۱۴۰۲ - ۸:۱۱
مبحث ایـجاب و قبول و سهم هریک از آنها در تحقق اثر مطلوب، از مباحث مهمباب معاملات به ویژه باب بـیع است. به مشهور فـقیهان نـسبت داده شده است کههریک از ایجاب و قبول را از ارکان اصلی عقد به شمار آورده اند به طوریکه فقدان هریک می تواند مانع از انعقاد عقد و ترتب اثر مطلوب بر آن گردد.
شیخ انصاری از طرفداران این نظریه محسوب می گردد. در بـرابر، فقیهانی از جمله امام خمینی (س)، رکن اصلی عقد را ایجاب دانسته اند که موجب با انجام آن، انشای اصلی را انجام می دهد و قبول قابل، نقشی بیشتر از نقش اجازه در عقد فضولی را دارا نمی باشد. در این نوشتار هر دو دیدگاه مـورد کـاوش قرارگرفته و به نوعی دیدگاه امام خمینی (س) به عنوان یک نظریۀ قابل توجه و قابل دفاع بیشتر معرفی شده است و در پایان به برخی آثار آن پرداخته شده است.
یکشنبه, ۱۶ مهر ۱۴۰۲ - ۱۲:۲۱
عقود و معاملات از جهات متفاوت دارای تقسیمات متعددی است. از جملۀ آن تقسیم بندیها تقسیم بر اساس «تکوین» قرارداد اسـت. بر این اساس عقود به رضایی، تشریفاتی و عینی تقسیم می شوند. منتها در خصوص مـصادیق عقود بر اساس ایـن مـعیار اختلاف نظر وجود دارد. به عنوان مثال، برخی از عقود به عقیده گروهی از اندیشمندان رضایی و به عقیدۀ برخی دیگر عینی هستند. از جملۀ آن عقود، عقد قرض است. این اختلاف از آنجا ناشی می شود کـه مادۀ ۶۴۸ قانون مدنی ایران که متضمن تعریف این عقد است به گونه ای تنظیم شده که امکان هر دو برداشت را فراهم نموده و سبب شده تا برخی عقد قرض را عقدی رضایی و برخی دیگر آن را عـینی تـلقی نمایند. ما در این نوشتار برآنیم تا با الهام از مبانی فکری حضرت امام خمینی (س) و آرای فقهی ایشان و نیز بررسی نظریات مختلف و ادلۀ آنها به تشخیص نظر صواب رسیده، با ابهام زدایی از این بـخش از مـواد قانون مدنی به یاری محاکم شتافته و از تشتت آرا و اختلاف رویۀ قضایی بکاهیم.
یکشنبه, ۱۶ مهر ۱۴۰۲ - ۱۲:۱۸
سید مجتبی نورمفیدی استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم گفت: من معتقدم تمام مبانی مسلّم امام برگرفته از آموزه های دینی و از متن قرآن و روایات است؛ مثلاً اینکه دین بدون جنبه اجتماعی اصلاً معنا و مفهوم ندارد؛ اینکه دین بدون حکومت نیست، همین نظریه ولایت فقیه؛ اینکه آزادی از ارکان مبانی فکری امام است؛ مردم سالاری و اینکه برای مردم اهمیت قائل باشیم و نقش محوری به مردم بدهیم، اینها از مبانی اندیشه امام است. امام دارای یک منظومه فکری منسجم است که باید آن را شناخت. حالا ما می بینیم این مبانی از دو سو مورد حمله قرار می گیرد و تخریب می شود.
یکشنبه, ۱۶ مهر ۱۴۰۲ - ۱۲:۱۷
همزمان با شروع قرن بیست و یکم و هزاره جدید همراه بـا تمام تحولات و تغییرات در سطح جهانی، کره خاکی به شکل عجیبی وارد چالش جدید قـرن، یعنی ترور و تروریسم شـد؛ و نـظریات حقوقی پیرامون آن در صدر مباحث روز قرار گرفت. مسلمانان و فقهای اسلامی نیز به همین سبب برای اعلام دیدگاه فقه جزایی اسلام، شروع به کنکاش و بررسی های بسیار در این موضوع کردند تا با یافتن عـنوانی در فقه، جهت تطبیق با موضوع ترور و تروریسم، با اعلان دیدگاه اسلام نسبت به این دست اقدامات، شریعت مبین را از اتهام خشونت و ترور مبرا سازند.
این مقاله بر آن است که با بررسی فـقهی عـناوین مشابه به ترور و تروریسم، از قبیل: ارهاب، اغتیال، فتک و محاربه عوان برتر را در معادل سازی برای دستیابی به حکم فقهی آن پیدا کرده و با بررسی ابعاد ترور و تروریسم و اعلان محکومیت آن از دیدگاه اسلام، بـا نـگاهی به مبانی فقهی حضرت امام حکم تروریست را مبتنی بر یک رابطه ی منطقی و اصولی از حکم محارب استنباط و استخراج نماید.
یکشنبه, ۱۶ مهر ۱۴۰۲ - ۱۲:۱۰