فصل:فی التسلیم
و هو واجب علی الأقوی،وجزء من الصلاة فیجب فیه جمیع ما یشترط فیها من الاستقبال وستر العورة و الطهارة وغیرها،ومخرج منها ومحلّل للمنافیات المحرّمة بتکبیرة الإحرام،ولیس رکناً فترکه عمداً مبطل لا سهواً، فلو سها عنه وتذکّر بعد إتیان شیء من المنافیات عمداً وسهواً أو بعد فوات الموالاة لا یجب تدارکه ،نعم علیه سجدتا السهو للنقصان بترکه،و إن تذکّر قبل ذلک أتی به ولا شیء علیه،إلّاإذا تکلّم،فیجب علیه سجدتا السهو، ویجب فیه الجلوس،وکونه مطمئنّاً وله صیغتان،هما:«السلام علینا وعلی عباد اللّٰه الصالحین»و«السلام علیکم ورحمة اللّٰه وبرکاته».والواجب إحداهما، فإن قدّم الصیغة الاُولی کانت الثانیة مستحبّة؛بمعنی کونها جزءاً مستحبّیاً لا خارجاً،و إن قدّم الثانیة اقتصر علیها،و أمّا«السلام علیک أیّها النبی...» فلیس من صیغ السلام،بل هو من توابع التشهّد،ولیس واجباً،بل هو مستحبّ،و إن کان الأحوط عدم ترکه لوجود القائل بوجوبه،ویکفی فی الصیغة الثانیة:«السلام علیکم»بحذف قوله:«ورحمة اللّٰه وبرکاته»،و إن کان الأحوط ذکره،بل الأحوط الجمع بین الصیغتین بالترتیب المذکور،ویجب فیه المحافظة علی أداء الحروف و الکلمات علی النهج الصحیح مع العربیة
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 532 والموالاة،والأقوی عدم کفایة قوله:«سلام علیکم»؛بحذف الألف و اللام.
(مسألة 1): لو أحدث أو أتی ببعض المنافیات الاُخر قبل السلام بطلت الصلاة،نعم لو کان ذلک بعد نسیانه؛بأن اعتقد خروجه من الصلاة لم تبطل ، والفرق أنّ مع الأوّل یصدق الحدث فی الأثناء،ومع الثانی لا یصدق؛لأنّ المفروض أنّه ترک نسیاناً جزءاً غیر رکنی،فیکون الحدث خارج الصلاة.
(مسألة 2): لا یشترط فیه نیّة الخروج من الصلاة،بل هو مخرج قهراً،و إن قصد عدم الخروج،لکن الأحوط عدم قصد عدم الخروج،بل لو قصد ذلک فالأحوط إعادة الصلاة.
(مسألة 3): یجب تعلّم السلام علی نحو ما مرّ فی التشهّد،وقبله یجب متابعة الملقّن إن کان،وإلّا اکتفی بالترجمة،و إن عجز فبالقلب ینویه مع الإشارة بالید علی الأحوط،والأخرس یخطر ألفاظه بالبال،ویشیر إلیها بالید أو غیرها.
(مسألة 4): یستحبّ التورّک فی الجلوس حاله علی نحو ما مرّ،ووضع الیدین علی الفخذین،ویکره الإقعاء.
(مسألة 5): الأحوط أن لا یقصد بالتسلیم التحیّة حقیقة؛بأن یقصد السلام علی الإمام أو المأمومین أو الملکین،نعم لا بأس بإخطار ذلک بالبال،فالمنفرد یخطر بباله الملکین الکاتبین حین السلام الثانی،والإمام یخطرهما مع
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 533 المأمومین،والمأموم یخطرهم مع الإمام،وفی«السلام علینا وعلی عباد اللّٰه الصالحین»یخطر بباله الأنبیاء و الأئمّة و الحفظة.
(مسألة 6): یستحبّ للمنفرد و الإمام الإیماء بالتسلیم الأخیر إلی یمینه بمؤخّر عینه أو بأنفه أو غیرهما علی وجه لا ینافی الاستقبال،و أمّا المأموم فإن لم یکن علی یساره أحد فکذلک،و إن کان علی یساره بعض المأمومین فیأتی بتسلیمة اخری مومئاً إلی یساره،ویحتمل استحباب تسلیم آخر للمأموم بقصد الإمام فیکون ثلاث مرّات.
(مسألة 7): قد مرّ سابقاً فی الأوقات:أنّه إذا شرع فی الصلاة قبل الوقت ودخل علیه و هو فی الصلاة صحّت صلاته و إن کان قبل السلام أو فی أثنائه،فإذا أتی بالسلام الأوّل ودخل علیه الوقت فی أثنائه تصحّ صلاته،و أمّا إذا دخل بعده قبل السلام الثانی أو فی أثنائه ففیه إشکال،و إن کان یمکن القول بالصحّة؛لأنّه و إن کان یکفی الأوّل فی الخروج عن الصلاة،لکن علی فرض الإتیان بالصیغتین یکون الثانی أیضاً جزءاً فیصدق دخول الوقت فی الأثناء، فالأحوط إعادة الصلاة مع ذلک.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 534