فصل:فی الصلاة علی المیّت
یجب الصلاة علی کلّ مسلم؛من غیر فرق بین العادل و الفاسق و الشهید وغیرهم،حتّی المرتکب للکبائر،بل ولو قتل نفسه عمداً،ولا یجوز علی الکافر بأقسامه حتّی المرتدّ فطریاً أو ملّیاً مات بلا توبة،ولا تجب علی أطفال المسلمین إلّاإذا بلغوا ستّ سنین،نعم تستحبّ علی من کان عمره أقلّ من ستّ سنین،و إن کان مات حین تولّده،بشرط أن یتولّد حیّاً،و إن تولّد میّتاً فلا تستحبّ أیضاً،ویلحق بالمسلم فی وجوب الصلاة علیه من وجد میّتاً فی بلاد المسلمین،وکذا لقیط دار الإسلام،بل دار الکفر إذا وجد فیها مسلم یحتمل کونه منه.
(مسألة 1): یشترط فی صحّة الصلاة أن یکون المصلّی مؤمناً،وأن یکون مأذوناً من الولیّ علی التفصیل الذی مرّ سابقاً،فلا تصحّ من غیر إذنه؛جماعة کانت أو فرادی.
(مسألة 2): الأقوی صحّة صلاة الصبیّ الممیّز،لکن فی إجزائها عن المکلّفین إشکال.
(مسألة 3): یشترط أن تکون بعد الغسل و التکفین،فلا تجزی قبلهما ولو فی
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 291 أثناء التکفین؛عمداً کان أو جهلاً أو سهواً،نعم لو تعذّر الغسل و التیمّم أو التکفین أو کلاهما لا تسقط الصلاة،فإن کان مستور العورة فیصلّی علیه،وإلّا یوضع فی القبر ویغطّی عورته بشیء من التراب أو غیره ویصلّی علیه،ووضعه فی القبر علی نحو وضعه خارجه للصلاة،ثمّ بعد الصلاة یوضع علی کیفیة الدفن.
(مسألة 4): إذا لم یمکن الدفن لا یسقط سائر الواجبات من الغسل و التکفین والصلاة،والحاصل:کلّ ما یتعذّر یسقط،وکلّ ما یمکن یثبت،فلو وجد فی الفلاة میّت ولم یمکن غسله ولا تکفینه ولا دفنه یصلّی علیه ویخلّی و إن أمکن دفنه یدفن.
(مسألة 5): یجوز أن یصلّی علی المیّت أشخاص متعدّدون فرادی فی زمان واحد،وکذا یجوز تعدّد الجماعة،وینوی کلّ منهم الوجوب ما لم یفرغ منها أحد،وإلّا نوی بالبقیّة الاستحباب،ولکن لا یلزم قصد الوجوب والاستحباب، بل یکفی قصد القربة مطلقاً.
(مسألة 6): قد مرّ سابقاً أنّه إذا وجد بعض المیّت،فإن کان مشتملاً علی الصدر أو کان الصدر وحده،بل أو کان بعض الصدر المشتمل علی القلب،أو کان عظم الصدر بلا لحم وجب الصلاة علیه وإلّا فلا،نعم الأحوط الصلاة علی العضو التامّ من المیّت و إن کان عظماً کالید و الرجل ونحوهما و إن کان الأقوی خلافه، وعلی هذا فإن وجد عضواً تامّاً وصلّی علیه ثمّ وجد آخر،فالظاهر الاحتیاط بالصلاة علیه أیضاً إن کان غیر الصدر أو بعضه مع القلب وإلّا وجبت.
(مسألة 7): یجب أن تکون الصلاة قبل الدفن.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 292 (مسألة 8): إذا تعدّد الأولیاء فی مرتبة واحدة وجب الاستئذان من الجمیع علی الأحوط ،ویجوز لکلّ منهم الصلاة من غیر الاستئذان عن الآخرین، بل یجوز أن یقتدی بکلّ واحد منهم مع فرض أهلیتهم جماعة.
(مسألة 9): إذا کان الولیّ امرأة یجوز لها المباشرة؛من غیر فرق بین أن یکون المیّت رجلاً أو امرأة،ویجوز لها الإذن للغیر کالرجل من غیر فرق.
(مسألة 10): إذا أوصی المیّت بأن یصلّی علیه شخص معیّن،فالظاهر وجوب إذن الولیّ له،والأحوط له الاستئذان من الولیّ،ولا یسقط اعتبار إذنه بسبب الوصیّة و إن قلنا بنفوذها ووجوب العمل بها.
(مسألة 11): یستحبّ إتیان الصلاة جماعة،والأحوط بل الأظهر اعتبار اجتماع شرائط الإمامة فیه؛من البلوغ و العقل و الإیمان و العدالة وکونه رجلاً للرجال،وأن لا یکون ولد زنا،بل الأحوط اجتماع شرائط الجماعة أیضاً؛من عدم الحائل،وعدم علوّ مکان الإمام،وعدم کونه جالساً مع قیام المأمومین، وعدم البعد بین المأمومین و الإمام وبعضهم مع بعض.
(مسألة 12): لا یتحمّل الإمام فی الصلاة علی المیّت شیئاً عن المأمومین.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 293 (مسألة 13): یجوز فی الجماعة أن یقصد الإمام وکلّ واحد من المأمومین الوجوب؛لعدم سقوطه ما لم یتمّ واحد منهم.
(مسألة 14): یجوز أن تؤمّ المرأة جماعة النساء،والأولی بل الأحوط أن تقوم فی صفّهنّ ولا تتقدّم علیهنّ.
(مسألة 15): یجوز صلاة العراة علی المیّت فرادی وجماعة،ومع الجماعة یقوم الإمام فی الصفّ،کما فی جماعة النساء فلا یتقدّم،ولا یتبرّز،ویجب علیهم ستر عورتهم ولو بأیدیهم،و إذا لم یمکن یصلّون جلوساً.
(مسألة 16): فی الجماعة من غیر النساء و العراة،الأولی أن یتقدّم الإمام، ویکون المأمومون خلفه،بل یکره وقوفهم إلی جنبه،ولو کان المأموم واحداً.
(مسألة 17): إذا اقتدت المرأة بالرجل یستحبّ أن تقف خلفه،و إذا کان هناک صفوف الرجال وقفت خلفهم،و إذا کانت حائضاً بین النساء وقفت فی صفّ وحدها.
(مسألة 18): یجوز فی صلاة المیّت العدول من إمام إلی إمام فی الأثناء، ویجوز قطعها أیضاً اختیاراً،کما یجوز العدول من الجماعة إلی الانفراد،لکن بشرط أن لا یکون بعیداً عن الجنازة بما یضرّ ولا یکون بینه وبینها حائل،ولا یخرج عن المحاذاة لها.
(مسألة 19): إذا کبّر قبل الإمام فی التکبیر الأوّل له أن ینفرد وله أن یقطع ویجدّده مع الإمام،و إذا کبّر قبله فیما عدا الأوّل له أن ینوی الانفراد وأن یصبر
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 294 حتّی یکبّر الإمام فیقرأ معه الدعاء،لکنّ الأحوط إعادة التکبیر بعد ما کبّر الإمام؛لأنّه لا یبعد اشتراط تأخّر المأموم عن الإمام فی کلّ تکبیرة أو مقارنته معه،وبطلان الجماعة مع التقدّم و إن لم تبطل الصلاة.
(مسألة 20): إذا حضر الشخص فی أثناء صلاة الإمام له أن یدخل فی الجماعة،فیکبّر بعد تکبیر الإمام الثانی أو الثالث-مثلاً-ویجعله أوّل صلاته وأوّل تکبیراته،فیأتی بعده بالشهادتین.وهکذا علی الترتیب بعد کلّ تکبیر من الإمام یکبّر،ویأتی بوظیفته من الدعاء،و إذا فرغ الإمام یأتی بالبقیّة فرادی و إن کان مخفّفاً،و إن لم یمهلوه أتی ببقیّة التکبیرات ولاء من غیر دعاء،ویجوز إتمامها خلف الجنازة إن أمکن الاستقبال وسائر الشرائط.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 295