فصل:فی آداب الصلاة علی المیّت
و هی امور:الأوّل:أن یکون المصلّی علی طهارة من الوضوء أو الغسل أو التیمّم،و قد مرّ جواز التیمّم مع وجدان الماء أیضاً إن خاف فوت الصلاة لو أراد الوضوء،بل مطلقاً.الثانی:أن یقف الإمام و المنفرد عند وسط الرجل بل مطلق الذکر،وعند صدر المرأة بل مطلق الاُنثی،ویتخیّر فی الخنثی،ولو شرّک بین الذکر والاُنثی فی الصلاة جعل وسط الرجل فی قبال صدر المرأة لیدرک الاستحباب بالنسبة إلی کلّ منهما.الثالث:أن یکون المصلّی حافیاً،بل یکره الصلاة بالحذاء،دون مثل الخفّ و الجورب.الرابع:رفع الیدین عند التکبیر الأوّل،بل عند الجمیع علی الأقوی.الخامس:أن یقف قریباً من الجنازة؛بحیث لو هبّت الریح وصل ثوبه إلیها.السادس:أن یرفع الإمام صوته بالتکبیرات بل الأدعیة أیضاً،وأن یسرّ المأموم.السابع:اختیار المواضع المعتادة للصلاة التی هی مظانّ الاجتماع وکثرة المصلّین.الثامن:أن لا توقع فی المساجد،فإنّه مکروه عدا مسجد الحرام.التاسع:أن تکون بالجماعة و إن کان یکفی المنفرد ولو امرأة.العاشر:أن یقف المأموم خلف الإمام و إن کان واحداً بخلاف الیومیة؛ حیث یستحبّ وقوفه إن کان واحداً إلی جنبه.الحادی عشر:الاجتهاد فی الدعاء للمیّت و المؤمنین.الثانی عشر:أن یقول قبل الصلاة«الصلاة»ثلاث مرّات.الثالث عشر:أن تقف الحائض إذا کانت مع الجماعة فی صفّ وحدها.الرابع عشر:رفع الیدین عند الدعاء علی المیّت بعد التکبیر الرابع علی قول بعض العلماء،لکنّه مشکل إن کان بقصد الخصوصیة و الورود.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 304 (مسألة 1): إذا اجتمعت جنازات فالأولی الصلاة علی کلّ واحد منفرداً،و إن أراد التشریک فهو علی وجهین:الأوّل:أن یوضع الجمیع قدّام المصلّی مع المحاذاة،والأولی مع اجتماع الرجل و المرأة جعل الرجل أقرب إلی المصلّی، حرّاً کان أو عبداً،کما أنّه لو اجتمع الحرّ و العبد جعل الحرّ أقرب إلیه،ولو اجتمع الطفل مع المرأة جعل الطفل أقرب إلیه إذا کان ابن ستّ سنین وکان حرّاً،ولو کانوا متساویین فی الصفات لا بأس بالترجیح بالفضیلة ونحوها من الصفات الدینیة،ومع التساوی فالقرعة ،وکلّ هذا علی الأولویة لا الوجوب،فیجوز بأیّ وجه اتّفق.الثانی :أن یجعل الجمیع صفّاً واحداً،ویقوم المصلّی وسط الصفّ؛بأن یجعل رأس کلّ عند ألیة الآخر شبه الدرج،ویراعی فی الدعاء لهم بعد التکبیر الرابع تثنیة الضمیر أو جمعه وتذکیره وتأنیثه،ویجوز التذکیر فی الجمیع بلحاظ لفظ المیّت،کما أنّه یجوز التأنیث بلحاظ الجنازة.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 305