ذنابة : حول صحّة العبادة مطلقاً بناء علیٰ تنزیهیّة النهی

‏‏ذنابة : حول صحّة العبادة مطلقاً بناء علیٰ تنزیهیّة النهی‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یقال:‏‏ إنّ العبادة فیما إذا کان النهی تنزیهیّاً صحیحة مطلقاً؛ لأنّ النهی‏‎ ‎‏التنزیهیّ لایمنع عن صحّة التقرّب بالمجمع‏‎[1]‎‏، أو لأنّ الأمر لمکان تعلّقه بصِرْف‏‎ ‎‏الوجود من الطبیعة، فلایمنع عن الفرد الخاصّ فی موضع التهمة، فإذا منع الشرع عنه‏‎ ‎‏فهو لاینافی مقتضی الأمر، کما فی «الدرر»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وبتعبیر آخر:‏‏ إطلاق الأمر بدلیّ، والإطلاقات البدلیّة تجتمع مع التحریم‏‎ ‎‏والتنزیه التعینیّین.‏

‏‏نعم، إذا کان مفاد النهی هی الحرمة یلزم تقیید جانب الأمر، وأمّا إذا کان‏‎ ‎‏مفاده التنزیه فلایقاوم الوجوب حتّی_' یصیرالفرد بلاأمرفیکون صحیحاً علی_' أیّ تقدیر.‏

‏‏وبتعبیر ثالث:‏‏ النهی التنزیهیّ ترخیص فی جانب الفعل، فیصحّ الفعل علیٰ‏‎ ‎‏کلّ تقدیر.‏

‏‏أقول:‏‏ لو کان منشأ فساد العبادة عدم إمکان اجتماع المقرّب والمبعّد فلایفرق‏
‏‎

‎‏الأمر بین کونه تنزیهیّاً أو تحریمیّاً؛ لأنّ النهی التنزیهیّ یکشف عن جهة البعد فی‏‎ ‎‏المجمع، فلایصلح للتقرّب به، وسیمرّ علیک تفصیل البحث حول هذه المسألة إن‏‎ ‎‏شاء الله تعالیٰ فی الجهة الآتیة.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎