. . . . . . . . . . . . . . .
______________________________________________________________________________
حکم التکسّب بالسحر
ثمّ إنّ الـتکسّب بـه ربّما یکون ممنوعاً ولو کان إعمالــه جائزاً، بناء علیٰ أنّ الـمستفاد من الأدلّـة: أنّ الـحلّ توبـة الـسحر فکأنّـه مبنیّ علی الـمجّانیـة، وأمّا علیٰ ما استظهرناه واحتملناه ففی مواقف الـمحرّم یکون ممنوعاً تکلیفاً، وأمّا حرمتـه وضعاً فیمکن منعها؛ لأنّـه علیه السلام سکت فی روایـة إبراهیم بن هاشم عن حکم الأجر الـمأخوذ قبال سحره، والـوجـه الـثالـث: أنّ عملـه وتعلیمـه وتعلّمـه فیما کان حراماً أخذ الاُجرة علیها وإعطاء الاُجرة حذاءها محرّم وضعاً وتکلیفاً؛ للنبویّ وغیره ممّا عرف من الـشرع.
فبالجملة: لو سلّمنا جمیع ما فی الـمتن من أنّـه من الـسحر موضوعاً فما هو الـمحرّم منـه صنف خاصّ، وممّا یدلّ أو یشهد علیٰ ما قوّیناه بعد عدم مساعدة الـدلیل لحرمـة الـتعلیم والـتعلّم تکلیفاً، خصوصاً بعد سکوت «الـشرائع» عن الأوّل، وقصور روایـة أبی الـبختریّ عن تحریم الـتعلّم الـصِرْف؛ روایـة الـصدوق، فی «الـعیون» عن الـحسن بن علیّ الـعسکریّ علیه السلام، وهی روایـة مفصّلـة وردت فی تفسیر الـکتاب، وقصّـة
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 420 ونحو ذلک.
_____________________________________________________________________________
الـعسکریّ علیه السلام، وهی روایـة مفصّلـة وردت فی تفسیر الـکتاب، وقصّـة الـملکین ببابل «هاروت» و«ماروت» ومثلها روایـة علیّ بن الـجهم، عن الـرضا علیه السلام.
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 421