الجهة الثانیة فی استعمال اللّفظ وإرادة مثله
وذلک بأن یقال: «زید» فی «ضرب زید» ـ الواقع فی کلامی سابقاً أو کلامک ـ فاعل، أو لفظ... إلی غیر ذلک من الأحکام.
ولا یخفی أنّ المستعمل فیه هنا إنّما هو مماثل للمستعمل، ودلالة هذا تشبه أن
کتابجواهر الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 189 تکون من باب دلالة الألفاظ، فإنّه کما أنـّه بسماع اللّفظ فی الدلالة اللّفظیّة توجد صورة منه فی المدرکة، فینتقل السامع منها إلی المعنی الموضوع له، فکذلک فیما نحن فیه یوجِد سماعُ اللّفظ صورةً عنه فی المدرکة، فینعطف بذلک إلی اللّفظ الموجود فی کلامه السابق أو فی کلام المخاطب، فالحرکة هنا نظیر الحرکة فی باب الدلالة اللّفظیّة، نعم فرق بینهما: وهو أنّ فی باب الدلالة اللّفظیّة ینتقل السامع إلی المعنی الموضوع له، وفی المقام إلی اللّفظ المماثل لذلک اللّفظ، فتدبّر.
کتابجواهر الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 190