الأمر الثامن فی العلائم التی یمتاز بها المعنی الحقیقی عن المجازی
و یقرّر ذلک بوجوه
التقریب الأوّل
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب فارسی

پدیدآورنده : مرتضوی لنگرودی، محمدحسن

محل نشر : تهران

ناشر: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)

زمان (شمسی) : 1386

زبان اثر : عربی

التقریب الأوّل

التقریب الأوّل:

‏أنـّه إذا رأینا إطلاق لفظ ـ بما له من المعنی الارتکازی ـ واستعماله فی شیء‏‎ ‎‏وأمر بحیثیّة، مثل أنـّه أطلق لفظ «الإنسان» علی زید بحیثیّة، ثمّ لاحظنا صدقه علی‏‎ ‎‏عمرو بتلک الحیثیّة... وهکذا فی جمیع الموارد، یستکشف من ذلک أنّ لفظ «الإنسان» ـ‏‎ ‎‏مثلاً ـ موضوع لمعنیً جامع بین هذه الأفراد‏‎[1]‎‏.‏

وفیه: ‏أنـّه إمّا أن یرید بالإطلاق أنّ استعمال اللّفظ الموضوع لکلّیٍّ فی أفراده، أو‏‎ ‎‏یرید بذلک التطبیق والصدق علی الأفراد:‏

فعلی الأوّل: ‏یکون استعمال اللّفظ الموضوع للماهیّة والجامع فی فرده ـ بقید‏‎ ‎‏الخصوصیّة ـ مجازاً إن کان هناک تأوّل وادّعاء، وإلاّ کان غلطاً، فاستعمال اللّفظ‏‎ ‎‏الموضوع للجامع فی الفرد یدور أمره بین الغلط والمجاز، لا بین الحقیقة والمجاز.‏

‏نعم لو استعمل بعد تجرید الخصوصیّة الفردیّة فیخرج عن الفرض، ویکون من‏‎ ‎‏إطلاق اللّفظ فی الجامع لا الفرد.‏

وعلی الثانی:‏ أعنی التطبیق والصدق، فیرجع هذا إلی صحّة الحمل ـ بالحمل‏‎ ‎‏الشائع ـ أو ما هو فی قوّته، فلم یکن الاطّراد علامة اُخری غیر صحّة الحمل، وقد‏‎ ‎‏عرفت حال صحّة الحمل أیضاً، فتدبّر.‏

‎ ‎

کتابجواهر الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 231

  • )) اُنظر تقریرات السید المجدد الشیرازی 1: 115، ونهایة الدرایة 1: 84.