بحث وتحصیل: مقتضی الأخبار والإجماع
ظاهر أدلّـة خیار الـعیب بعد کونـه شرعیّاً - لأنّ معناه الـتخیـیر بین الـفسخ والأرش - اختصاص الـمشتری بالـواحد، دون الـشریکین والأکثر. بل قد مرّ: أنّ أخبار الـمسألـة ناظرة إلـیٰ الـجهـة الاُخریٰ غیر جعل الـخیار، أو إمضاء ما عند الـعقلاء؛ بضمیمـة الـتعبّد بالأرش، ومعقد الإجماع قدره الـمتیقّن غیر هذه الـصور، فجریان خیار الـعیب هنا محلّ تأمّل.
نعم، خیار الـعیب الـعقلائیّ غیر الـمقرون بالأرش، ثابت فیما نحن فیـه. اللهمّ إلاّ أن یحتمل مردوعیّـة بنائهم؛ لأجل الإجماع والـشهرة الـناهضـة علی الـتخیـیر الـعَرْضیّ، فیکون خیار الـعیب محضاً بلا انضمام الأرش غیر ثابت، کما أشرنا إلـیـه فی الـبحوث الـسابقـة.
نعم، لایبعد وجود الإجماع الـخاصّ والـشهرة فی خصوص الـمسألـة أیضاً، کما عرفت؛ لأنّ الـظاهر منهم مفروغیّـة جریانـه فیما نحن فیـه عندهم،
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 113 وعند ذلک لایتوجّـه إلـیٰ هذه الـمسألـة إشکال خاصّ غیر الإشکال فی أصل خیار الـعیب الـشرعیّ، دون الـعرفیّ، فإنّـه ثابت؛ لأنّـه الـقدر الـمتیقّن من الإجماع والأخبار، فلا تخلط.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 114