ا‏لمسأ‏لة ا‏لثانیة : فی دوران ا‏لواجب بین أن یکون عینیّاً أو کفائیّاً
تصویرات ا‏لواجب ا‏لکفائی
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب فارسی

پدیدآورنده : فاضل موحدی لنکرانی، محمد

محل نشر : تهران

ناشر: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)

زمان (شمسی) : 1381

زبان اثر : عربی

تصویرات ا‏لواجب ا‏لکفائی

تصویرات الواجب الکفائی

‏ ‏

‏وکیف کان فجریان البراءة أو الاشتغال مبنی علی کیفیّـة تشریع الواجب‏‎ ‎‏الکفائی وتصویره ، فاعلم أنّ فی تصویره وجوهاً :‏

الأوّل‏ : أن یکون التکلیف متوجّهاً إلی جمیع المکلّفین کما فی الواجبات‏‎ ‎‏العینیّـة . غایـة الأمر أنّـه هنا مشروط بعدم سبق الغیر بالفعل ، فینحلّ الخطاب‏‎ ‎‏إلی خطابات عدیدة حسب تعدّد المکلّفین ، کلّ واحد منها مشروط بعدم سبق الغیر‏‎ ‎‏بالفعل .‏

الثانی‏ : أن یکون المخاطب هو النوع ، ولمکان انطباق النوع علی الآحاد‏‎ ‎‏یکون کلّ فرد من أفراد المکلّفین مخاطباً بذلک الخطاب الواحد ، فلو أشغل أحد‏‎ ‎

کتابمعتمد الاصول (ج. ۲): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 60

‏المکلّفین صفحـة الوجود بالفعل سقط الخطاب عن الباقی ، لأنّ الخطاب الواحد‏‎ ‎‏لا‏‎ ‎‏یکون لـه إلاّ امتثال واحد ، وهذان الوجهان ذکرهما المحقّق النائینی علی ما‏‎ ‎‏فی التقریرات‏‎[1]‎‏ .‏

الثالث‏ : أن یکون التکلیف متوجّهاً إلی کلّ واحد من المکلّفین کما فی‏‎ ‎‏الواجب العینی ، والاختلاف بینهما إنّما هو فی المکلّف بـه ، فالتکلیف فی الواجب‏‎ ‎‏العینی إنّما تعلّق بالطبیعـة المتقیّدة بصدورها من کلّ فرد من أفراد المکلّفین ، وفی‏‎ ‎‏الواجب الکفائی إنّما تعلّق بنفس الطبیعـة لترتّب الغرض علی مجرّد حصولها ،‏‎ ‎‏فإذا أوجدها بعض من المکلّفین یحصل الغرض ، فیسقط التکلیف عن الباقین .‏

الرابع‏ : أن یقال بثبوت الاختلاف بینهما فی المکلّف بـه فقط ، کما فی‏‎ ‎‏الوجـه الثالث ، غایـة الأمر أنّ المکلّف بـه فی الواجب الکفائی هو صرف‏‎ ‎‏الوجود وناقض العدم الذی لا یعرض لـه التکرار ، وفی الواجب العینی هی‏‎ ‎‏الطبیعـة القابلـة للتکرار .‏

الخامس‏ : أن یقال بأنّ المکلّف فی الواجب الکفائی هو واحد من المکلّفین‏‎ ‎‏وفی الواجب العینی هو کلّ فرد من الأفراد ، فالاختلاف بینهما إنّما هو فی‏‎ ‎‏المکلّف .‏

السادس‏ : أن یقال بثبوت التخیـیر فی الواجب الکفائی بین المکلّفین‏‎ ‎‏کثبوتـه فی الواجب التخیـیری بین متعلّق الوجوب والتکلیف ، وثبوت التعیـین‏‎ ‎‏فی الواجب العینی بالنسبـة إلی الجمیع کما فی الواجب التعیـینی بالنسبـة إلی‏‎ ‎‏متعلّق التکلیف .‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابمعتمد الاصول (ج. ۲): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 61

  • )) فوائد الاُصول ( تقریرات المحقّق النائینی ) الکاظمی 3 : 437 .