الوجه السابع : حذف العاطف بین الصفات

‏‏الوجه السابع‏

‏‏ ‏

‏‏حذف العاطف بین الصفات‏

‏‏ ‏

‏‏حذف  الـحرف  الـعاطف فی تعدید الأشیاء جائز ، ولاسیّما فی الأشعار‏‎ ‎‏کقول ابن م الـک:‏

‏‏ ‏

‏‏هاکَ حروفَ  الـجرّ وهْی: من إلـی‏

‏‎ ‎‏حتّیٰ خَلا حاشا عدا فی عن علیٰ‏‎[1]‎

‏‏ ‏

‏‏إلـیٰ آخره.‏

‏‏وأمّا فی غیر  الـمقام ـ ولاسیّما فی  الـنثر ـ فقلیل، ولذلک احتملوا أن‏‎ ‎‏تکون  الـجملـة من  الـخبر بعد  الـخبر.‏

‏‏والذی یظهر لی: أنّ إثبات نعت لموضوع علیٰ نحوین:‏

‏‏أحدهما:‏‏ أنّ  الـموضوع موصوف بـه من غیر استـتباعـه لشیء آخر،‏‎ ‎‏ومن غیر تلازم بینـه وبین سائر  الـنعوت والأوصاف.‏

‏‏ثانیهما:‏‏ ما لا یکون کذلک، فإذا کان الأمر هکذا، فربّما یکون  الـکلام‏‎ ‎‏مشتملاً علیٰ دالّ یدلّ علیٰ کیفیّـة  الـوصف  الـمذکور من الاستـتباع وعدمـه،‏
‏‎

‎‏مثلاً: فیما نحن فیـه لایوصف  الـمنافق بالأصمّیـة، إلاّ وهذه  الـوسمـة‏‎ ‎‏و الـصفـة تستـتبع  الـنعوت الاُخر  الـمسانخـة معها فی  الـرذ الـة و الـشقاوة،‏‎ ‎‏وهی الأبکمیـة والأعمائیـة، فلو اُرید إفادة هذه  الـبارقـة وتلک  الـمصیبـة‏‎ ‎‏و الـحیرة  الـمخصوصـة بهم، فلابدّ من أخذ طریقـة خاصّـة تُشعر بها، فینادی:‏‎ ‎‏صمّ بُکْم عُمْی؛ من غیر فصل بینهما، ومن غیر إمکان  الـتفکیک بین هذه‏‎ ‎‏ الـثلاثـة فی حقّ  الـمنافقین  الـساقطین، فنفس الاتّصاف ب الـصمم یلازم‏‎ ‎‏الاتّصـاف بسائـر  الـرذائل، بعـد کونهم مـن  الـمنافقین فـی  الـدرک الأسفـل‏‎ ‎‏مـن  الـنار.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎