سورة البقرة
التفسیر والتأویل علیٰ مسالک شتّیٰ ومشارب مختلفة
علیٰ مسلک أرباب التفسیر
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309-1356

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

علیٰ مسلک أرباب التفسیر

وعلیٰ مسلک أرباب التفسیر

‏ ‏

‏«‏وَإِنْ کُنْتُمْ‏»‏‏ أی تکونوا ‏‏«‏فِی رَیْبٍ‏»‏‏ وشکّ خاصّ ونوع شکّ وتردّد‏‎ ‎‏«‏مِمَّا نَزَّلْنَا‏»‏‏ أی نَزّلناه وهو  الـکتاب  الـموجود بین أیدیکم ‏‏«‏عَلَیٰ عَبْدِنا‏»‏‎ ‎‏ الـمعلوم عندکم هویّتـه و الـمعروف لدیکم شخصیّتـه وأنانیتـه، ولا إبهام فیـه‏‎ ‎‏من أیّـة جهـة من  الـجهات؛ حتّیٰ نحتاج إلـیٰ ذکر اسمـه  الـخاص وعنوانـه‏‎ ‎‏ الـشخصی ‏‏«‏فَأْتُوا‏»‏‏ أطلب منکم الإتیان؛ أی  الـمتردّدون و الـقاطنون فی‏‎ ‎‏ الـشکّ و الـرَّیْب ‏‏«‏بِسُورَةٍ‏»‏‏ أیّـة سورة کانت من  الـسور؛ قصیرة کانت أم‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 553

‏طویلـة، مکّیـة کانت أو مدنیّـة ‏‏«‏مِنْ مِثْلِهِ‏»‏‏ أی مثل سور  الـقرآن  الـحاضر.‏

‏«‏وَادْعُوا‏»‏‏وأطلب منکم أن تدعوا ‏‏«‏شُهَدَاءَکُمْ‏»‏‏  الـشاهدین علیٰ‏‎ ‎‏ الـمماثلـة و الـواقفین  الـمطّلعین علیٰ حدود  الـفصاحـة و الـبلاغـة والأمر‏‎ ‎‏إلـیکم فی جلب  الـخبراء وأهل  الـبصیرة، لا إلـیٰ عبدنا ‏‏«‏مِنْ دُونِ الله ِ‏»‏‏، فإنّ‏‎ ‎‏الله شهید علیکم وعلیٰ شهدائکم ‏‏«‏إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏»‏‏ فی دعواکم  الـریب‏‎ ‎‏و الـتردّد.‏

‏«‏فَإنْ لَمْ تَفْعَلُوا‏»‏‏ ما اُمرتم بـه ودعوتکم إلـیـه من الإتیان ب الـمثل‏‎ ‎‏«‏وَلَنْ تَفْعَلُوا‏»‏‏أی تفعلوه فی  الـمستقبل إخباراً صادقاً، ولیس ذلک فی قدرتکم‏‎ ‎‏ولا مترقّباً عن استطاعتکم ‏‏«‏فَاتَّقُوا‏»‏‏ وقوا أنفسکم من ‏‏«‏النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا‏»‏‎ ‎‏وما یتوقّد بـه  الـنار ‏‏«‏النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ‏»‏‏  الـتی یصنع منها الأصنام وقد‏‎ ‎‏«‏اُعِدَّتْ‏»‏‏وهُیِّئت ‏‏«‏لِلْکَافِرِینَ‏»‏‏سواء کانوا من  الـشاکّین و الـمتردّدین، أم‏‎ ‎‏کانوا من  الـجاحدین و الـمعاندین.‏

وقریب منه: ‏«‏وَإِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا‏»‏‏ أی من شیء ‏‏«‏نَزَّلْنَا عَلَیٰ‎ ‎عَبْدِنَا‏»‏‏ومملوکنا  الـذی هو وجمیع ما لـه لنا؛ من صفاتـه وکمالاتـه وأفع الـه‏‎ ‎‏وأقو الـه  الـدفعیـة و الـتدریجیـة و الـتنجیمیـة،  الـتی هی  الـقرآن وهذا‏‎ ‎‏ الـکتاب، فإنّـه نزّلناه علیـه نجوماً، کَما کان  الـشعراء و الـخطباء یأتون‏‎ ‎‏بأشعارهم وخطاباتهم نجوماً ‏‏«‏فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ‏»‏‏ ولا تقولوا لو کان من‏‎ ‎‏عند الله لأنزل الله جملـة واحدة، فإن تقدروا علیٰ أن تأتوا بمثلـه، فهاتوا أنتم‏‎ ‎‏نوبـة واحدة من  الـنوبات ونجمـة واحدة من نجماتـه؛ بأیّـة سورة تشتهون‏‎ ‎‏صغیرة کانت أو أصغر، بل ولو کانت آیات أو طائفـة من  الـکلام من قبیل‏‎ ‎‏ الـطوائف  الـموجودة فی  الـکتاب،  الـتی فی عُلوّ  الـطبقـة فی حسن  الـنظم‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 554

‏وفی أرقی  الـدرجـة فی  الـبیان  الـغریب.‏

‏«‏وَادْعُوا شُهَدَاءَکُمْ‏»‏‏ الـحاضرین  الـقائمین ب الـشهادة من رؤسائکم‏‎ ‎‏وأشرافکم  الـذین تفزعون إلـیهم فی  الـملمّات، وتعوّلون علیهم فی  الـمهمّات‏‎ ‎‏«‏مِنْ دُونِ الله ِ‏»‏‏أی غیر الله ، فإنّـه  الـذی ابتعدتم عنـه، وهو ناصره ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ‏‏«‏إِنْ‎ ‎کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏»‏‏ أنّ ذلک مختلق وأنّـه کلام من ابن عبدالله .‏

‏«‏فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا‏»‏‏ فلم تعارضوه للإقرار بعجزکم ‏‏«‏وَلَنْ تَفْعَلُوا‏»‏‏ ، فوجب‏‎ ‎‏تصدیقـه فی  الـنبوّة فی إخباره ب الـغیب ‏‏«‏فَاتَّقُوا النَّارَ‏»‏‏ فآمنوا بـه وخافوا‏‎ ‎‏ الـنار ‏‏«‏الَّتِی وَقُوُدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ‏»‏‏، فإنّها نار ممتازة عن سائر  الـنیران‏‎ ‎‏ الـمتوقّدة بغیر  الـناس وحجارة  الـکبریت،  الـتی هی أشدّ توقّداً وأبطأ خموداً‏‎ ‎‏وأنتن رائحـة وألصق ب الـبدن ‏‏«‏اُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ‏»‏‏ واستعدت لمدّعی  الـتردّد‏‎ ‎‏و الـشکّ، ولغیر  الـمتفکّرین فی الأمر، دون  الـمستضعفین ولو کانوا أهل‏‎ ‎‏ الـریب.‏

وقریب منه: ‏«‏وَإِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ‏»‏‏ وإن کنتم صادقین فی وجود  الـتردّد‏‎ ‎‏و الـریب فی أنفسکم ‏‏«‏فَأْتُوا‏»‏‏ قوموا وجاهدوا وجدّوا، وانهضوا عن مقامکم،‏‎ ‎‏ولاتهنوا ولا تخافوا من شیء، فإنّ اتّباع  الـعقول من أحسن  الـمیول، وأبطلوا ما‏‎ ‎‏یقولـه بالإتیان ‏‏«‏بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ‏»‏‏ واختیار مرجع  الـضمیر بیدکم؛ إن‏‎ ‎‏أرجعتموه إلـیٰ  الـسورة فأتوا بمثلها، وإن إلـیٰ  الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ فأتوا بسورة من‏‎ ‎‏مثلـه، الاُمّیّ  الـغیر  الـعارف ب الـکتابـة و الـقراءة؛ حسب اختبارکم واطّلاعکم‏‎ ‎‏علیٰ حیاتـه  الـفردیـة، ولیس الأمر موکولاً إلـی أنفسکم، بل الأمر عامّ حتّیٰ‏‎ ‎‏یثبت عجزکم،ویستقرّ عدم تمکّنکم ‏‏«‏وَادْعُوا شُهَدَاءَکُمْ‏»‏‏ وأعوانکم أیضاً‏‎ ‎‏لیشهدوا لکم ‏‏«‏مِنْ دُونِ الله ِ‏»‏‏فإنّ الله قد شهد لعبده ب الـصدق فی دعواه، وما‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 555

‏کان کذلک یکون باقیاً خ الـداً، وما تزال هذه  الـدعوة قائمـة إلـیٰ یومنا هذا،‏‎ ‎‏وهی متّجهـة لا سبیل إلـی  الـمماحکـة فیها، ولایزال  الـقرآن یتمیّز عن‏‎ ‎‏ الـکلمات و الـخطابات الاُخر تمیّزاً قاطعاً واضحاً.‏

‏«‏فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا‏»‏‏ فلیس ذلک ـ بعد هذا  الـتحدّی ـ للتوانی و الـمساهلـة‏‎ ‎‏و الـمسامحـة، أو لعدم فسح  الـمجال، بل ذلک لعجزهم  الـخ الـد ‏‏«‏وَلَنْ‎ ‎تَفْعَلُوا‏»‏‏، ولیس ذلک أیضاً إلاّ للاستح الـة  الـموقّتـة لا  الـذاتیـة؛ لإمکان إتیان‏‎ ‎‏الله بمثلـه علیٰ رسولـه إلـیٰ مئات  الـمرّات وآلاف  الـدفعات، أو الإتیان‏‎ ‎‏بتوسّـط الأشخـاص الآخرین عند  الشرائط، فإنّ باب الإمکان  الذاتی‏‎ ‎‏غیـرمسـدود.‏

وبالجملة:‏ بعد ذلک وذاک ‏‏«‏فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ‏»‏‏،‏‎ ‎‏وتلک  الـناس هم  الـناس  الـذین مرّوا فی الآیات  الـسابقـة بقولـه: ‏‏«‏وَمِنَ‎ ‎النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِالله ِ وَبِالْیَوْمِ الاْخِر وَمَاهُمْ بِمُؤْمِنِینَ‏»‏‏ و الـحجارة هی‏‎ ‎‏ الـتی اُشیر إلـیها فی الآیات الآتیـة بقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ بَعْدَ ذَلِکَ‎ ‎فَهِیَ کَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوةً‏»«‏‏اُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ‏‏»‏‏  الـذین مضیٰ ذکرهم فی‏‎ ‎‏الآیات  الـسابقـة بقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ‎ ‎تُنْذِرْهُمْ لاَیُؤْمِنُونَ‏»‏‏.‏

وقریب منه:‏«‏وَإِنْ کُنْتُمْ‏»‏‏ أیّها  الـخلائق ‏‏«‏فِی رَیْبٍ‏»‏‏ وتدّعون  الـشکّ‏‎ ‎‏و الـشبهـة، أو أنتم فی  الـشکّ و الـریب، أو تفرضون أنفسکم شاکّین ومرتابین؛‏‎ ‎‏لتعلموا الأمر ولیقام لکم  الـبرهان علیٰ ذلک، ولاتکونون من  الـذین لایعتنون‏‎ ‎‏بالأدلّـة ولایمنعون  الـبراهین ولایشکّون فی الأدلّـة  الـعقلیـة، بل أنتم من أهل‏‎ ‎‏ الـحجّـة و الـبرهان والاستدلال ‏‏«‏مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَیٰ عَبْدِنَا‏»‏‏ أی تکونون متردّدین‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 556

‏فی  الـرس الـة وفیما ینزّل علیـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ الـدالّ علیٰ رس الـتـه، و الـناهض علیٰ‏‎ ‎‏ربطـه  الـخاصّ ب الـمبدأ  الـغیبی، وتکونون شاکّین فی نبوّتـه وما یقولـه من‏‎ ‎‏ الـتوحید  الـعبادی بخلع الأنداد ‏‏«‏فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ‏»‏‏، وهو  الـتوراة‏‎ ‎‏والإنجیل وسائر  الـکتب  الـسماویـة حتّیٰ تهدوا بـه إلـی  الـحقّ، وکی یهدیکم‏‎ ‎‏إلـیٰ ما هو  الـواقع  الـصادق، ولاتکتموا ما فی سائر  الـکتب  الـصریحـة فی‏‎ ‎‏نبوّتـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ورس الـتـه وصحّـة کتابـه  الـذی یأتی بـه للهدایـة  الـکلّیـة.‏

‏«‏وَادْعُوا شُهَدَاءَکمْ مِنْ دُونِ الله ِ‏»‏‏وهی الأصنام  الـتی تعبدونها، فإنّها لو‏‎ ‎‏کانت قابلـة للعبادة تکون ص الـحـة لهدایتکم إلـیٰ  الـشاهدین لکم‏‎ ‎‏و الـحاضرین بمحضرکم، ولا تدعوا من الله تع الـیٰ شیئاً ولا تطلبوه من الله ، فإنّ‏‎ ‎‏الله لطیف بعباده رؤوف بخلائقـه، وربّما تُستجاب دعوتهم عند  الـسرّاء‏‎ ‎‏و الـضرّاء، فارفعوا أیدیکم إلـیٰ تلک الأباطیل حتّیٰ یعرف شهداؤکم، لا إلـیٰ الله ‏‎ ‎‏تع الـیٰ ‏‏«‏إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏»‏‏فیما تدعون.‏

‏فافعلوا ذلک وأتوا ب الـمثل، وادعوا  الـشهداء، ولا تـتوانوا ولا تعطّلوا‏‎ ‎‏الأمر  الـمؤکّد تأکیداً ‏‏«‏وَلَنْ تَفْعَلُوا‏»‏‏ ولو کانوا یدعون شهداءهم ‏‏«‏فَإِنْ لَمْ‎ ‎تَفْعَلُوا‏»‏‏فی تلک الأزمنـة  الـخ الـیـة، وتبیّن أنّ الأمر کذلک فی الأزمنـة الآتیـة،‏‎ ‎‏فلایبقیٰ لکم  الـعذر فی الإنکار  الـمطلق؛ إنکار  الـتوحید  الـذاتی و الـصفاتی،‏‎ ‎‏وإنکار إلـه  الـعالَم، وإنکار  الـتوحید الأفعالی و الـعبادی، وإنکار  الـرسالـة‏‎ ‎‏و الـولایـة  الـتی هی باطن  الـرس الـة وظاهر  الـخلافـة، ولایبقیٰ لکم  الـعذر‏‎ ‎‏فی  الـشکّ و الـتردّد  الـنفسانی بعد إمکان إز الـتـه ب الـتدبّر و الـتفکّر، وإذا لم‏‎ ‎‏یبقَ  الـعذر ومع ذلک دمتم علیٰ تلک  الـرکیزة  الـباطلـة ‏‏«‏فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی‎ ‎وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ اُعِدَّتْ‏»‏‏ولیست مهیّأة إلاّ ‏‏«‏لِلْکَافِرِینَ‏»‏‏.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 557