الوجه الأوّل
اشتماله علیٰ المعارف العالیة
وهی أنّ الـقرآن یشتمل علی الـمعارف الـراقیـة و الـتوحید الـع الـی، الـذی لایصل إلـیها بعدُ أفکارُ الـعرفاء الـشامخین وآراء الـفلاسفـة الـبارعین، فإنّ الـقرآن أتیٰ بتوحید یحکی عنـه قولـه تع الـیٰ: «هُوَ مَعَکُمْ»، ولم یتمکّن الـبشر ـ إلـیٰ هذه الـعصور الـراقیـة ـ من فهم مَعِیّـة الـذات الأحَدیـة الإلهیـة الـبسیطـة مع الـکثرات الـسَّرابیـة الـتی بقِیعةٍ، وبنوا علیٰ حمل الـکریمـة علیٰ الـمعیّـة الـقیّومیـة، الـتی تکون للذات الإلهیـة ب الـمجاز لا الـحقیقـة، وأنّ ما هو مع الـکثیر هو الـوجود الـظِّلّی الـمخلوق
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 487 بـه الـمنبسط علیٰ رؤوس الـماهیّات الإمکانیـة والأعیان الـثابتـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 488