الوجه الأوّل
حول المناسبة بین الآیات
بعد الـفراغ عن إقامـة الـحجّـة علیٰ لزوم الـتوحید الـعبادی، وبعد ذکر الـمرجّحات و الـمنبّهات علیٰ لزوم ترک عبادة الأنداد وترک اتّخاذ غیر الله تع الـیٰ، شَرَع فی إقامـة الـدلیل و الـبرهان علی الـنبوّة الـخاصّـة الـتی إذا ثبتـت لاتمسّ الـحاجـة إلـیٰ الـنبوّة الـعامّـة.
ومن هذه الـمناسبـة الـظاهرة بین الآیتین الـسابقتین وهاتین الآیتین، یتبیّن تأریخ الـنزول أیضاً، وأنّ هذه الآیـة ومابعدها مدنیـة، کسائر آیات هذه الـسورة إلاّ ما مرّ.
وربّما یخطر بالبال: أنّ هاتین الآیتین بصدد إثبات الأمر الـسابق و الـتوحید الـعبادی، فإنّ الآیات الـسابقـة تدلّ علیٰ صدق دعوی الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، وصحّـة توجیههم إلـیٰ ترک عبادة الأوثان والأصنام، ولکن هذه
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 427 الـدلالـة کانت فی نظر الـمشرکین و الـکفّار مورد الـمناقشـة و الـخدشـة، فأقام الله تع الـیٰ علیهم الـدلیل علی أنّ تلک الآیات من الله لا من غیره.
فما فی کتب الـتفسیر سلفاً وخلفاً من: أنّ الآیات الـسابقـة اُقیمت علی الـتوحید، وهذه الآیات علیٰ الـنبوّة غیر واضح جدّاً.
وبعبارة اُخریٰ: تلک الآیات کانت تدلّ علیٰ صدق الـنبوّة و الـدعوة ب الـحمل الـشائع، وصحّـة مایدعوهم الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم إلـیـه، وهو عبادة الله تع الـیٰ وترک الأنداد والأضداد، وهذه الآیات تدلّ أیضاً ب الـحمل الـشائع علی الـنبوّة، إلاّ أنّها جیء بها لإفادة أنّ مایدعوهم الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم إلـیـه هو الـحقّ وأنّ مایعبدونـه هو الـباطل.
وإن شئت قلت: قد جمع فی هاتین الأخیرتین بین أمرین:
أحدهما: إثبات لزوم کون الـعبادة لله ؛ ضرورة أنّ الآیات ـ الآمرة بـه و الـناهیـة عن جعل الـنِّدّ لـه ـ من قِبَل الله تع الـیٰ؛ بشـهادة عجزهم عن الإتیان بمثلها.
ثانیهما: إثبات الـنبوّة الـخاصّـة طبعاً بعد ثبوت الأمر الأوّل؛ نظراً إلـیٰ انضمام ذلک إلـیٰ دعواه صلی الله علیه و آله وسلم الـنبوّة وإلاّ فالآیـة أجنبیـة عن إثبات نبوّتـه صلی الله علیه و آله وسلم؛ لقولـه تع الـیٰ: «مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَیٰ عَبْدِنَا» وکأنّ الـرس الـة و الـنبوّة لیست مورد الـنظر، ولو کان الـناس یؤمنون بالله وبکتبـه، وبأنّ هذه الـکتب نزلت علیٰ فلان، لکفیٰ فی نجاحهم، وأمّا الإقرار بأمر آخر، وهو عنوان الـرس الـة، فهو أمر قهریّ الـحصول غیر لازم الاعتراف بـه، وتفصیلـه فی محلّـه إن شاء الله تع الـیٰ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 428